消費(fèi)者理論主要研究兩個(gè)重要的理論：他們是基數(shù)效用理論和序數(shù)效用理論；這兩者都是常見的分析方法，其中基數(shù)效用理論一般的采用的是邊際效用分析法，序數(shù)效用理論則一般采用的是無差異曲線分析法。

消費(fèi)者理論是市場經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)組成部分，要研究市場經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)者理論首先必須研究其前提性知識(shí)。這些前提知識(shí)從不同側(cè)面和不同角度說明市場經(jīng)濟(jì)條件下的消費(fèi)者理論的部分內(nèi)容，它是研究市場經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)者理論的前提性的理論工具?，F(xiàn)對以下前提性知識(shí)進(jìn)行一些新的探析。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者理論：一個(gè)理論的空中樓閣

消費(fèi)者選擇理論中，有三個(gè)基本問題，需要人們認(rèn)真思考和認(rèn)真回答：

A，效用函數(shù)是一個(gè)單目標(biāo)函數(shù)嗎？B，滿足最大時(shí)邊際效用為0嗎？C，邊際效用是遞減的嗎？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對這三個(gè)問題都給出了肯定地回答，或者給出了肯定的假設(shè)。而現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)者都給出了否定的回答。從而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者理論就成了一個(gè)理論的空中樓閣——它很完美，但很荒謬、沒有任何用途。

一、效用函數(shù)是一個(gè)單目標(biāo)函數(shù)？

從“頂層設(shè)計(jì)”的思想來分析消費(fèi)選擇行為，構(gòu)建消費(fèi)者選擇理論時(shí)，我們要問的問題是：對于消費(fèi)者，是否存在一個(gè)單目標(biāo)的效用函數(shù)？也即消費(fèi)者最求的是效用最大化，但是，這個(gè)效用函數(shù)是一個(gè)單目標(biāo)函數(shù)嗎？

比如，張三是一個(gè)消費(fèi)者，張三有兩個(gè)需求，吃飽和穿暖。從而，張三的效用函數(shù)可能是maxU,其中u={u1(x1),u2(x2)}是一個(gè)2維的向量。而不是maxU，其中u=f(x1,x2)，u為一個(gè)實(shí)數(shù)。

從現(xiàn)實(shí)的觀察來看，消費(fèi)是追求的多個(gè)目標(biāo)同時(shí)效用最大化。而是不是單一目標(biāo)的最大化（也即常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的效用最大化）。

二、滿足最大時(shí)，邊際效用為0嗎？

現(xiàn)有的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書往往都傾向于消費(fèi)者滿足最大時(shí)，邊際效用為0。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，滿足最大時(shí)邊際效用為0的情況不多，幾乎沒有。個(gè)人覺得，滿足最大時(shí)，邊際效用為負(fù)值的情況比較多。

比如，人喝水時(shí)需要喝4杯水，那么，第5杯水帶來的邊際效用為負(fù)值—水喝多了對身體沒有好處。而第4杯水帶來的邊際效用為正值，第4杯水對身體有好處。

三、邊際效用遞減嗎

邊際效用遞減往往也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要假設(shè)，問題是，邊際效用是否遞減，也是一個(gè)值得懷疑的問題。有誰嚴(yán)格證明過邊際效用一定是遞減的？邊際效用難倒不能遞增，或者不變？

大家喝水時(shí)，確實(shí)感覺每一杯水的感覺有差異，但是這種感覺是否可靠？比如，一個(gè)杯子需要裝100ml的水，一次往里倒10ml，每一個(gè)10ml的作用都一樣。

我個(gè)人認(rèn)為，構(gòu)建消費(fèi)者選擇理論，要優(yōu)先回答上述三個(gè)問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對上述三個(gè)問題大都給出了肯定地回答，或者給出了肯定的假設(shè)?？蓪?shí)際上，現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)者卻給上述三個(gè)問題都給出了否定的回答。

現(xiàn)實(shí)生活中的消費(fèi)者，他追求多目標(biāo)的效用最大化，他的效用最大化時(shí)的邊際效用為負(fù)值，他消費(fèi)商品時(shí)的邊際效用不一定遞減。

而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者，他追求的是單目標(biāo)的效用最大化，他的效用最大化時(shí)邊際效用為0，他消費(fèi)商品時(shí)的邊際效用遞減。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者理論：一個(gè)理論的空中樓閣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對消費(fèi)者作出了現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)的判斷或者假設(shè)，結(jié)果，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者選擇理論就成了空中樓閣，它很荒謬，沒有任何用處，從來不能夠指導(dǎo)實(shí)踐。

學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者選擇理論的人都會(huì)深有感受，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者選擇理論從來都不能用于實(shí)踐，從來都不能用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。也許它從來就沒有打算用于指導(dǎo)實(shí)踐。

五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者理論：主觀唯心主義和主觀主義的結(jié)合

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究久了，越來越覺得門格爾、杰文斯、希克斯、帕累托、馬歇爾、費(fèi)雪、薩繆爾森、弗里德曼為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主觀唯心主義和主觀主義的色彩太濃了。

他們首先認(rèn)為人的總體感覺是決定消費(fèi)者行為的源泉（這是典型的主觀唯心主義的做法），然后認(rèn)為邊際效用遞減、效用最大化時(shí)邊際效用為0（這是典型的主觀主義的做法）。最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把主觀唯心主義的觀點(diǎn)和主觀主義的觀點(diǎn)結(jié)合起來，構(gòu)建了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋消費(fèi)者行為的理論大廈，并持之以恒地用該理論來誤導(dǎo)世人。