社會(huì)動(dòng)機(jī)又稱(chēng)社會(huì)性動(dòng)機(jī)、精神性動(dòng)機(jī)，是動(dòng)機(jī)分類(lèi)法中的一大類(lèi)動(dòng)機(jī)的總稱(chēng)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)是經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的，它們不但與具體的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而且與社會(huì)文化等因素有密切關(guān)系。

它來(lái)源于兩大方面，一是從生理性動(dòng)機(jī)（或稱(chēng)生物起源動(dòng)機(jī)，它包括覓食動(dòng)機(jī)，性動(dòng)機(jī)和探索動(dòng)機(jī)，是動(dòng)機(jī)分類(lèi)法中的另一大類(lèi)）衍生的；二是在周周、環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)性動(dòng)機(jī)的種類(lèi)很多。

默里提出有下列社會(huì)性動(dòng)機(jī)：謙遜、成就、交往、攻擊、自主性、反作用、防御、服從、支配、顯露、避免傷害、避免損失尊嚴(yán)、養(yǎng)育、秩序、游戲、拒絕、感覺(jué)。社會(huì)心理學(xué)研究中主要是按以下分類(lèi)的，即：攻擊動(dòng)機(jī)、親配動(dòng)機(jī)、順從動(dòng)機(jī)等。當(dāng)然，如果以其內(nèi)容或是社會(huì)價(jià)值可以細(xì)分為許多種類(lèi)。只有高尚的社會(huì)性動(dòng)機(jī)，才能使得行為具有穩(wěn)固和完整的內(nèi)容

(一)按性質(zhì)可分為自然動(dòng)機(jī)與社會(huì)動(dòng)機(jī) 前者由人的自然屬性使然?是以生理需要、安全需要引投的；后者由人的社會(huì)屬性決定，是后天習(xí)得的，因而是人類(lèi)獨(dú)有的。自然動(dòng)機(jī)亦稱(chēng)原發(fā)性動(dòng)機(jī)，社會(huì)動(dòng)機(jī)亦稱(chēng)衍生性或精神性動(dòng)機(jī)。

(二)按作用可分為優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)和非優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī) 人由于有多種需要而形成多種動(dòng)機(jī)，其強(qiáng)烈而穩(wěn)定的稱(chēng)為優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)；微弱而不穩(wěn)定的是非優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)。在個(gè)體動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中，優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)對(duì)行為起支配作用。

(三)按個(gè)體是否意識(shí)到可分為清晰動(dòng)機(jī)，自覺(jué)程度較高；模糊動(dòng)機(jī)是無(wú)意識(shí)的。

(一)激活功能 動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體行為，使個(gè)體處于活動(dòng)狀態(tài)，具有推動(dòng)作用。

(二)指向功能 個(gè)體行為總是指向一定目標(biāo)，因而具有目的性。在達(dá)到目標(biāo)之前，行為不會(huì)停止。

(三)調(diào)節(jié)功能 個(gè)體行為在達(dá)到目標(biāo)前，動(dòng)機(jī)起維持作用；如果行為受阻，但只要?jiǎng)訖C(jī)仍然存在，行為就不會(huì)完全避免，它會(huì)以別的形式繼續(xù)存在，這是動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)作用。