家庭是一個社會學(xué)概念，指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。

        在個人管理方面，家庭是個人發(fā)展一個非常重要的指標，這種一夫一妻制的社會構(gòu)成單元，對個人發(fā)展發(fā)揮著支撐、休息、后盾、經(jīng)濟合作、身心協(xié)調(diào)等諸多的作用，從功能來說，家庭是人類親密關(guān)系的基本單位，也是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。

     家庭有著多樣化的模式和發(fā)展路徑，不同模式的家庭，對個人發(fā)展的影響也有著很大的差異性。

 人類在經(jīng)歷了母系氏族社會、父系氏族社會之后，發(fā)展到今天，出現(xiàn)了兩系共同發(fā)展的局面，可以說人類文明高度發(fā)展之體現(xiàn)。如今社會的兩系家庭，與古時母系、父系有大不同，古時是指只知其父或者只知其母的一種氏族社會形態(tài)，但是現(xiàn)在社會之中的“父系”與“母系”，則是相對于家庭來說的，是家庭事務(wù)決定權(quán)掌的特征來加以區(qū)別的?！?/p>

在一個家庭中，父權(quán)或者母權(quán)由于家庭事務(wù)的支配和決定，影響了整個家庭的“性格”。一個人能夠影響一個家庭，整個家庭也會顯示出男性特色或者是女性特色。父親那種慷慨大方、不拘小節(jié)的性格、母親那種精打細算，事必躬親的特點，在家庭的內(nèi)政外交上表現(xiàn)的淋漓盡致，其兒女也容易受其影響，延續(xù)此類特色，在個人發(fā)展過程之中不斷發(fā)揮潛移默化的作用。

   ㈠父權(quán)家庭：

    是歷史上大多數(shù)家庭的模式，即家庭中最年長的男性擁有大部分權(quán)威，包括住、用、孩子對象等。女性負責(zé)家務(wù)和照顧孩子。

 父權(quán)家長制家庭是介于母權(quán)制家庭和一夫一妻制單偶家庭之間的一種家庭形態(tài)，持續(xù)時間達幾千年之久。作為一種重要的社會存在，這種家庭對人們的心態(tài)、思維習(xí)慣和行為方式有巨大而深遠的影響。中國是保存這種家庭時間最久的國家之一，因而這種影響在我國國民心理上地積淀也十分濃重和根深蒂固。我們在分析和評價自己民族性格的時候，不可避免的要對它產(chǎn)生、存在的基礎(chǔ)作追根溯源地思考，自然要想到其基礎(chǔ)的重要的構(gòu)成部分——父權(quán)家長制家庭。

    父權(quán)家長制家庭的特點可以歸結(jié)為：第一，家長已經(jīng)有了對家庭財產(chǎn)和家庭成員占有的權(quán)力；第二，父權(quán)已經(jīng)受到法律的承認和保護，并產(chǎn)生了維護父權(quán)的意識形態(tài)——孝；第三，妻子和子女的身份地位偏弱，妻子、子女無能違忤父親的意志。

    在現(xiàn)代社會里，純粹的父權(quán)家庭不復(fù)存在，但是父權(quán)的思想依然影響著很多保守家庭。 父親可以在與孩子交流的過程中，談?wù)勛约旱墓ぷ鳎约霸谕獾纳顑?nèi)容，讓孩子了解作為一個男人在外打拼是多么偉大和不易。當然，孩子也會在生活中潛移默化的受到父親那種陽剛之氣的影響。但并不是男權(quán)家庭對孩子的影響都是好的。尤其是父親有相當?shù)纳鐣捌浣?jīng)濟地位，這種家庭之中母親及其子女，相對會受到不可忽視的父權(quán)強勢的影響。在2014年去世的邵逸夫家庭，其子嗣與這位百歲家長大多不睦，究其原因還是因為邵逸夫的成就以及絕對權(quán)威，對這個家庭成員的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響。

     ㈡母權(quán)家庭：

     即家庭中最年長的女性擁有大部分權(quán)威。

在母權(quán)家庭中，母親對整個家庭的管理占絕大多數(shù)，母親這種事必躬親的女性性格特點和處事方式給子女造成了深刻印象。父親在外工作在某種角度上又造成了時間上的讓渡，這樣子女的性格向女性化方向傾斜。母權(quán)家庭中父親的功能表現(xiàn)得過于弱化，會讓孩子的性格缺少硬朗的一面，有很多孩子表現(xiàn)得比較軟弱，遇到挫折容易一蹶不振。當下社會很多男生表現(xiàn)出女性特征，與這個不能脫離關(guān)系。

不管是女性化的男生，還是男性化的女生，不能說是種病態(tài)，但至少不是正?；某砷L表現(xiàn)，某種程度上可以看作是父系或母系家庭的一種后遺癥。

國家心理咨詢師鐘琴表示，由于父親在外工作而形成的“母權(quán)家庭”日益增多，正確的教育導(dǎo)向，避免孩子出現(xiàn)心理偏差，是此類家庭教育的重點。他們只是在父愛相對缺失的生活中尋找安全感和平衡性。一些男孩子往往潛意識里扮演起家中男子漢的角色，來保護媽媽和其他家人。

  “母權(quán)家庭”一定要注意，男孩子到一定年齡，母親應(yīng)該與他保持距離，同時應(yīng)該注意自己表達情感的方式。同樣，對女生也要進行適當?shù)慕逃完P(guān)懷，培養(yǎng)女生應(yīng)有的品格和氣質(zhì)。

 ㈢母主家庭：

 母權(quán)家庭的另外一個衍生，有時候特指單親家庭，或者說是由母親主導(dǎo)的單親家庭，指由一位婦女成為家庭的核心和最主要成員，常發(fā)生在男性由于戰(zhàn)爭、外出、離婚、非婚生育等時候，但不在家的丈夫、前夫、同居男友依然行使相當?shù)臋?quán)利，或者依然對家庭成員產(chǎn)生一定的影響。

    隨著社會文化的變遷，母主家庭或由母親主導(dǎo)的單親家庭在社會構(gòu)成之中所占的比率有不斷提升的趨勢，而在這個家庭氛圍下成長的人，在個人成長過程之中或多或少會有一些獨特的性格特征和思維模式。

⑴特別重視來自母親的關(guān)愛，也同樣關(guān)注給予母親的愛。

        ⑵相對比較早的獨立，很早就可以完全一個人生活，讀書之后就開始遠離家庭，但是身心卻依然一直陪伴母親并為之分憂。

        ⑶在性格和人格上也比較獨立，能夠承受比同齡人更加多的壓力和挑戰(zhàn)，喜歡思考較多，偏好和相對成熟的大齡人交往。  

    ㈣平權(quán)家庭：

        現(xiàn)代社會出現(xiàn)了朝平權(quán)家庭發(fā)展的趨勢，即丈夫和妻子在權(quán)利和特權(quán)上基本平等 。家庭重要的決策，往往根據(jù)夫妻實際優(yōu)勢來做出決定。平權(quán)家庭之中的成長的孩子，相對獲得較多獨立人格的培養(yǎng)，獨立性、責(zé)任感比較強，且能適應(yīng)社會激烈地競爭，人的思維比較活躍，富于創(chuàng)造性，成年之后，作為一個社會人，融入感會比較強。

     ㈤通勤家庭：

     通勤家庭(commuter family)的名稱有數(shù)種，國外研究采用過通勤婚姻 (commuter marriage)、周末婚姻（weekend marriage）、遠距婚姻（long-distance marriage）、兩地家庭（two-location families）或通勤家庭（commuter families）等。通勤家庭的夫妻又被稱作為“假日父母”。在歐美國家的衛(wèi)星城市的城市格局，以及亞洲等地的經(jīng)濟發(fā)展不均衡地區(qū)，都有不少不同城市里工作的夫妻，周末在其中一方的住處度過。

        ⑴通勤家庭的一般情況。通常，通勤家庭以父親作為通勤者往返于工作和生活兩地為多，妻子負起照顧子女的居大多數(shù)，而這些配偶平日因工作因素分隔兩地，無法共同經(jīng)營婚姻及家庭生活。

        ⑵通勤家庭成員的壓力。傳統(tǒng)思維或者觀點認為，在成為假日爸媽后，對自我的看法、夫妻關(guān)系、與子女的關(guān)系上，都會產(chǎn)生變化。

        ①父親的壓力。遠離家庭的父親在姻親關(guān)系及父職角色上一定會受到影響和沖擊。

        ②母親的壓力。而母親在婚姻的維持、母代父職的教養(yǎng)責(zé)任、日常事務(wù)管理等方面，都產(chǎn)生相應(yīng)的壓力。而對于通勤家庭里面成長的孩子而言，受到的影響更加大。

        ③孩子的壓力。對孩子來說，父母親在每個階段扮演重要角色，缺一不可。父親長期不在家，和孩子的互動機會少，父子的關(guān)系容易疏離、陌生感會增加。母親往往需要擔任兩者之間的橋梁，花更多力氣在孩子身上，以免造成孩子成長的遺憾，這也是許多通勤家庭中，負擔教育和撫養(yǎng)責(zé)任，是母親最大的考驗。 

        ⑶通勤家庭成員的正向因素。 

     ①提升互動品質(zhì)。許多通勤者會以互動品質(zhì)的提升，來彌補與孩子相處時間的缺乏，形成重質(zhì)不重量的互動模式。

        通勤家庭夫妻會因其中一方日常生活，或重要事件缺席而產(chǎn)生明顯的罪責(zé)感，因此會在相聚時，與子女互動得更頻繁，會將一般事件，視為重要事件來處理，因而提升父母與孩子的互動關(guān)系。為了防止父親和孩子的疏離，母親會利用各種機會，制造父親和小孩的共同話題，如教導(dǎo)孩子們在電話里對爸爸訴說想念之情等等。

    ②提升孩子的成長品質(zhì)。此環(huán)境下成長之小孩，因為父母重視彼此相處時的互動品質(zhì)，也為孩子提供良好的角色模范，孩子顯得比較獨立、有責(zé)任感及見聞廣博。

        因此，在通勤家庭的生活方式中，有機會磨練家庭成員獨立的精神，及掌握復(fù)雜環(huán)境的能力，面對變遷的社會，將有更佳的生存條件。 

    不管怎樣，作為群居與結(jié)伴活動的人類來說，父系與母系家庭之出現(xiàn)，總是遵循我們社會發(fā)展規(guī)律的，也越來越引起社會學(xué)家之關(guān)注。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，中性化家庭也越來越多，相信這些不僅僅是對父系家庭和母系家庭模式的超越，更是人類基層處理人際關(guān)系，特別是家庭關(guān)系的新發(fā)展。

        ㈠主要功能

        ⑴社會化功能（即教育和撫養(yǎng)兒童，使之適應(yīng)社會）

        家庭從很多方面講，都是很適合承擔社會化任務(wù)。它是一個親密的小群體，父母通常都很積極，對孩子有感情，有動力。孩子常常在依賴下，將父母看做是權(quán)威?？墒?，父母很少經(jīng)過明確訓(xùn)練來對孩子社會化，家庭并不總能很有效果、有效率地完成這一功能。越來越多的學(xué)校和專業(yè)機構(gòu)擔負起這方面的責(zé)任。

在一些國家，人們曾經(jīng)嘗試過各種各樣代替家庭進行兒童社會化的方式，比如在早年的前蘇聯(lián)，引入過集體養(yǎng)育孩子的新模式，在以色列，探索過用集體農(nóng)莊代替家庭的試驗，然而這些嘗試都以失敗告終。

        ⑵情感和陪伴功能核心功能

        在現(xiàn)代社會，對成人和孩子來說，家庭是情感陪伴的主要源泉。對兒童來說，缺少父母的關(guān)愛會導(dǎo)致智力、感情、行為等方面的成長都受到傷害。對成人來說，雖不會因缺愛而死，但也需要感情的關(guān)懷。

        從一些現(xiàn)狀來說，家庭規(guī)模日趨小，新婚夫婦日趨單獨居住，而人們又很少能從家庭以外獲得友誼和支持，迫使家庭成員在情感和陪伴上彼此深深依賴，提供情感和陪伴已成為現(xiàn)代家庭的核心功能。

        ⑶性規(guī)則

        對社會來說，性關(guān)系到懷孕，不是個人的事，所以在一般的社會里，強烈提倡合法生育和性規(guī)范的制度化，為的是使兒童能夠得到良好的照顧，和平穩(wěn)的代際過渡。

        一些現(xiàn)狀是相對于以前在性方面對男女的雙重標準，女性的性自由提高了；此外人們更能容忍婚外性生活了。但由此產(chǎn)生的是，有的人不愿意結(jié)婚了，有的人結(jié)婚了也不一定和配偶在一起了，使得配偶間的感情和陪伴關(guān)系的穩(wěn)定性減弱了。

        ⑷經(jīng)濟合作

        對以前的，或者鄉(xiāng)土氣息濃厚的農(nóng)村家庭來說，家庭通常是一個生產(chǎn)的主要單位。而在現(xiàn)代社會，隨著工業(yè)化、信息化、城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展，家庭的主要經(jīng)濟功能由生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成了消費，如汽車、房屋、電器的購買等等。

        另外在現(xiàn)代社會，隨著女性就業(yè)的增多，家庭中女性對男性在經(jīng)濟上的依賴在減少。

       以上是美國現(xiàn)代社會的相關(guān)研究，然而在中國社會，家庭勢必還起到贍養(yǎng)老人、維系種的延續(xù)等重要的功能。

        ㈡身心發(fā)展的作用

        家庭在兒童身心發(fā)展中的作用：（家庭是社會的縮影，家庭的特點是受生產(chǎn)方式制約的 ）

        家庭關(guān)系和家庭教育分為：⑴獨裁型 ⑵保護型⑶和平共處型⑷合作型

㈢家庭教育的任務(wù)：

        ⑴根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學(xué)校密切配合做好教育工作；

        ⑵加強對子女的思想品德和健康人格教育；

        ⑶為子女的學(xué)校教育創(chuàng)造良好條件；

        ⑷保護子女的身心健康，增強他們的體質(zhì)。