“招貼”按其字義解釋，“招”是指引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。招貼的英文名字叫“poster”，在牛津英語(yǔ)詞典里意指展示于公共場(chǎng)所的告示(Placard displayed in a public place)。在倫敦“國(guó)際教科書出版公司”出版的廣告詞典里，poster意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告，它是戶外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一。

招貼在國(guó)內(nèi)還有一個(gè)名字叫“海報(bào)”，沒有一本中文詞典對(duì)“海報(bào)”一詞作過專門解釋，但據(jù)傳說我國(guó)清朝時(shí)期有洋人以海船載洋貨于我國(guó)沿海碼頭停泊，并將poster張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種poster為海報(bào)。依此而發(fā)展，以后凡是類似海報(bào)目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報(bào)”。

在國(guó)外，招貼的大小有標(biāo)準(zhǔn)尺寸。按英制標(biāo)準(zhǔn)，招貼中最基本的一種尺寸是30英寸×20英寸(508×762mm)，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)對(duì)開紙大小，依照這一基本標(biāo)準(zhǔn)尺寸，又發(fā)展出其他標(biāo)準(zhǔn)尺寸：30英寸×40英寸、60英寸×40英寸、60英寸×120英寸、10英寸×6.8英寸和10英寸×20英寸。大尺寸是由多張紙拼貼而成，例如最大標(biāo)準(zhǔn)尺寸10英尺×20英尺是由48張30英寸×20英寸的紙拼貼而成的，相當(dāng)于我國(guó)24張全開紙大小。專門吸引步行者看的招貼一般貼在商業(yè)區(qū)公共汽車候車亭和高速公路區(qū)域，并以60英寸×40英寸大小的招貼為多。而設(shè)在公共信息墻和廣告信息場(chǎng)所的招貼(如倫敦地鐵車站的墻上)以30英寸×20英寸的招貼和30英寸×40英寸的招貼為多。

美國(guó)最常用的招貼尺寸有四種：1張一幅(508mm×762mm)、3張一幅、24張一幅和30張一幅，其中最常用的是24張一幅，屬巨幅招貼畫，一般貼在人行道旁行人必經(jīng)之處和售貨地點(diǎn)。

歷史環(huán)境、地域差異、經(jīng)濟(jì)條件及傳統(tǒng)文化觀念等的不同，各國(guó)在招貼廣告設(shè)計(jì)方面必然要形成各自的特色。德國(guó)招貼作為世界招貼的重要學(xué)派之一早于第二次世界大戰(zhàn)之前就已形成。如德國(guó)包豪斯的主要教授納基的組合照片形式的招貼設(shè)計(jì)，包豪斯招貼設(shè)計(jì)導(dǎo)師拜爾的利用垂直線形式的招貼構(gòu)圖，還有約翰·哈特菲爾·德創(chuàng)造的拼貼式招貼等，這些招貼的共同特征是強(qiáng)調(diào)功能性和構(gòu)成主義風(fēng)格，應(yīng)用象征意義的手法，使人產(chǎn)生新的聯(lián)想和意境。緊鄰德國(guó)的瑞士是一個(gè)小國(guó)，但自第二次世界大戰(zhàn)之后卻取得了令人矚目的招貼大國(guó)的地位，其招貼成為世界招貼的重要學(xué)派之一。瑞士的招貼發(fā)展中心有兩個(gè)，一是蘇黎士，二是巴賽爾。瑞士招貼風(fēng)格最為突出的表現(xiàn)就在于注重字體設(shè)計(jì)在招貼中的傳達(dá)信息作用，同時(shí)也特別講究圖形符號(hào)在招貼畫面中的合理應(yīng)用，有人把瑞士圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)看作是現(xiàn)代商標(biāo)的開始。

瑞士招貼廣告作品

德國(guó)的另一鄰國(guó)波蘭在第二次世界大戰(zhàn)之后，作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其招貼不以商業(yè)性為目的，而作為一種社會(huì)教育形式出現(xiàn)，卻得到了極大的發(fā)展，以至也成為世界招貼的重要學(xué)派之一。波蘭招貼的發(fā)達(dá)主要靠?jī)纱笠蛩?，其一是政府特別重視招貼的發(fā)展，其二是群眾特別喜歡觀賞招貼。波蘭從1964年開始主辦隔年一次的“華沙招貼廣告雙年展”，并成了兩年一度波蘭文化生活中的一件大事。波蘭政府還在華沙附近的維拉諾夫建成了世界上第一座招貼廣告藝術(shù)館。波蘭招貼的特點(diǎn)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上豐富多彩，水準(zhǔn)很高。

波蘭招貼廣告作品

美國(guó)近幾十年來(lái)一直保持著世界頭號(hào)廣告大國(guó)的地位，并以紐約為中心，其招貼也是世界招貼的重要學(xué)派之一。美國(guó)人較少傳統(tǒng)束縛，其招貼設(shè)計(jì)注重商業(yè)功利性，講求實(shí)際，追求功能第一的原則。其風(fēng)格以利用攝影技術(shù)和現(xiàn)代印刷手段直接表現(xiàn)商品為主，但也不乏其他表現(xiàn)風(fēng)格。

總之，除了上述這四大學(xué)派，招貼廣告在日本、法國(guó)、英國(guó)及意大利等國(guó)都很有特色。如日本，招貼的領(lǐng)袖人物是龜倉(cāng)雄策，他將歐洲包豪斯構(gòu)成主義系統(tǒng)與日本傳統(tǒng)形式相融合，形成了日本獨(dú)特的構(gòu)成畫面形式，奠定了日本招貼廣告發(fā)展的基礎(chǔ)。隨之，日本第二代招貼設(shè)計(jì)師粟津潔、永進(jìn)一正及福田繁雄等人又努力將龜倉(cāng)雄策奠定的基礎(chǔ)推向深入，特別是福田繁雄，由于其獨(dú)特的想象力而被國(guó)際招貼界公認(rèn)為當(dāng)代世界最知名的招貼設(shè)計(jì)大師之一。接著，又有以橫尾忠則為旗手的日本第三代招貼設(shè)計(jì)師出現(xiàn)，使日本招貼成為古代文化與現(xiàn)代文化、東方思想與西方思想、手工業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)并存的新視覺形式的連續(xù)統(tǒng)一體。  法國(guó)的招貼設(shè)計(jì)則較注重優(yōu)雅和自由的表達(dá)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的探索從屬于美術(shù)范疇的探索，有時(shí)則注重古典主義、人文主義的表達(dá)。

英國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后，開創(chuàng)出一種合理主義圖形設(shè)計(jì)風(fēng)格，其招貼注重哲理的分析，他們認(rèn)為：一切為人的需要服務(wù)，風(fēng)格是次要的。但英國(guó)招貼設(shè)計(jì)師的理智分析和功能主義視覺特征的招貼表現(xiàn)現(xiàn)式具有國(guó)際影響力。

日、法、英這三四的招貼廣告也有某些缺陷，正如德國(guó)卡塞爾大學(xué)視傳設(shè)計(jì)系主任哥爾哈特·馬蒂斯教授所評(píng)價(jià)的：日本學(xué)習(xí)德國(guó)構(gòu)成主義走了極端，許多招貼設(shè)計(jì)過于機(jī)械冷漠，缺少人情味，脫離了為人服務(wù)的目的。法國(guó)的招貼廣告過于注重優(yōu)雅的表現(xiàn)，而脫不開維多利亞時(shí)期矯飾遺風(fēng)影響，畫面偏花哨，以至其招貼缺少視覺傳播沖擊的足夠力度。英國(guó)的招貼大概過于注重理性分析，有時(shí)顯得拘束而保守。

總的看來(lái)，歐洲的招貼較注重人情味和文化性，美國(guó)的招貼較注重實(shí)用主義和商業(yè)性，日本的招貼較注重東、西方特點(diǎn)相結(jié)合。隨著歷史的發(fā)展，全球招貼對(duì)話時(shí)代的到來(lái)，招貼設(shè)計(jì)正超越國(guó)家界限，各國(guó)招貼設(shè)計(jì)師相互補(bǔ)短取長(zhǎng)，五六十年代占優(yōu)勢(shì)的招貼四大學(xué)派到70年代以后逐漸失去其原有的國(guó)家屬性。特別是90年代，我們已看到，美國(guó)的隨心所欲的自由設(shè)計(jì)對(duì)歐洲的影響，歐洲的純粹幾何構(gòu)成及有人情味的招貼文化已滲透到五洲諸國(guó)，而亞洲特有的東方色彩、構(gòu)圖也被美國(guó)招貼設(shè)計(jì)師所接受。