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約瑟夫·熊彼特

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1.約瑟夫·熊彼特簡介

  • 1883年，熊彼特出生于奧匈帝國摩拉維亞?。ń窠菘司硟?nèi)，故有人又把熊彼特看作美籍捷克人）特利希鎮(zhèn)的一個織布廠主的家庭。他幼年就學于維也納的一個貴族中學；
  • 1901－1906年肄業(yè)于維也納大學，攻讀法律和經(jīng)濟，乃奧地利學派主要代表人物龐巴維克的及門弟子。當時他的同學好友中有后來成為奧地利社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)人物的奧托·鮑威爾，以及后來成為德國社會民主黨人、第二國際首領(lǐng)之一的希法亭。迨后他游學倫敦，就教于馬歇爾；終生他高度推崇洛桑學派的瓦爾拉斯。第一次世界大戰(zhàn)前后，熊彼特曾執(zhí)教于奧國的幾個大學。
  • 1918年，他曾一度出任考茨基、希法亭等人領(lǐng)導(dǎo)的德國社會民主黨“社會化委員會”的顧問；
  • 1919年，他又短期出任由奧托·鮑威爾等人為首的奧地利社會民主黨參加組成的奧國混合內(nèi)閣的財政部長。
  • 1921年，他棄仕從商，任私營比德曼銀行行長， 1924年銀行破產(chǎn)，他的私人積蓄不得不受牽連而用于償債。
  • 1925年，熊彼特又回到學術(shù)界，先應(yīng)邀擬赴日本任大學客座教授，但不久改赴德國任波恩大學教授，直到1931年又短期訪日講學。
  • 1932年遷居美國，任哈佛大學經(jīng)濟學教授，直到1950年初逝世。熊彼特遷美后，盡管深居簡出，但仍積極從事學術(shù)活動;
  • 1937——1941年任“經(jīng)濟計量學會”會長；
  • 1948－1949年任“美國經(jīng)濟學會”會長；如果不是過早去世，他還會擔任預(yù)先商定的即將成立的 “國際經(jīng)濟學會”第一屆會長。

2.約瑟夫·熊彼特的重要學說主張

  • “景氣循環(huán)” - 也稱“商業(yè)周期”(Business cycle)這是熊彼特最常為后人引用的經(jīng)濟學主張。根據(jù)其說法，類似“景氣循環(huán)”的主張早在19世紀的1830年代就被英國經(jīng)濟學家圖克(Thomas Tooke)采用其時代的經(jīng)濟學術(shù)語提出過了，后來在重要的經(jīng)濟學家著作中也都約略地提到過這個概念，比如在李嘉圖、馬歇爾、龐巴維克跟馬克思....等人的著作中。熊彼特認為自己只不過是將景氣循環(huán)的定義與作用給明確地展示出來之人而已。
  • “創(chuàng)新”(Innovation) - 將原始生產(chǎn)要素重新排列組合為新的生產(chǎn)方式，以求提高效率、降低成本的一個經(jīng)濟過程。在熊彼特經(jīng)濟模型中，能夠成功“創(chuàng)新”的人便能夠擺脫利潤遞減的困境而生存下來，那些不能夠成功地重新組合生產(chǎn)要素之人會最先被市場淘汰。熊彼特認為，因創(chuàng)新而獲取暫時性壟斷權(quán)，并由此而獲得超額回報，這超額回報即“熊彼特租金”。
  • “資本主義的創(chuàng)造性破壞”(The creative destruction of capitalism) - 當景氣循環(huán)到谷底的同時，也是某些企業(yè)家不得不考慮退出市場或是另一些企業(yè)家必須要“創(chuàng)新”以求生存的時候。只要將多余的競爭者篩除或是有一些成功的“創(chuàng)新”產(chǎn)生，便會使景氣提升、生產(chǎn)效率提高，但是當某一產(chǎn)業(yè)又重新是有利可圖的時候，它又會吸引新的競爭者投入，然后又是一次利潤遞減的過程，回到之前的狀態(tài)....。所以說每一次的蕭條都包括著一次技術(shù)革新的可能，這句話也可以反過來陳述為：技術(shù)革新的結(jié)果便是可預(yù)期的下一次蕭條。在熊彼特看來，資本主義的創(chuàng)造性與毀滅性因此是同源的。但熊彼特并不認為資本主義的優(yōu)越性便是由于其自己產(chǎn)生的動力將而不停地推動自身發(fā)展，他相信資本主義經(jīng)濟最終將因為無法承受其快速膨脹帶來的能量而崩潰于其自身的規(guī)模。
  • “菁英民主理論”- 或稱為“菁英競爭式民主理論”。在其代表作《資本主義、社會主義與民主》一書中，熊彼特采用他那德國歷史學派的老成語調(diào)提出了他對于民主理論的觀察。他主張：西方兩百年間主要的民主理論皆建立在不真實的前題之上，比如說這些民主理論不經(jīng)考察投票人是否具有對投票內(nèi)容的專業(yè)認識便以為多數(shù)的意見優(yōu)于少數(shù)的意見。他認為這樣的民主學說僅僅是空想，與事實完全脫結(jié)，更沒有真實地闡述政府權(quán)力的來源。熊彼特認為他的看法才是符合人類歷史經(jīng)驗的：民主僅是產(chǎn)生治理者的一個過程，而且還不是一個必要過程，無論人民參與民主的程度有多少，政治權(quán)力始終都是在菁英階層當中轉(zhuǎn)讓。與其主張資本主義即將崩塌時一樣，這兩個主張都被認為是歷史主義者的悲觀論點。無論如何，熊彼特的“菁英競爭式民主理論”引起了政治學者的觀注，其中以反駁者居多，另外有人將熊彼特的學說與意大利社會學家巴烈圖的“菁英循環(huán)”說并列為菁英政治學說的兩大經(jīng)典。

3.約瑟夫·熊彼特的身后影響

  • 被譽為“現(xiàn)代企業(yè)管理學之父”的彼得·德魯克(Peter Drucker)一向承認其深受熊彼特的影響。他與熊彼特同樣強調(diào)企業(yè)家在“繁榮”這個目的上所扮演的角色比資本家更為關(guān)鍵，并且改良了熊彼特對于菁英的看法，更多于強調(diào)菁英份子的社會責任。另外他也同意“創(chuàng)新”便是生產(chǎn)要素的重新排列，且更深入的剖析了創(chuàng)新的價值。此外在他對于“泡沫經(jīng)濟”的觀察中也可看出很明顯的熊彼特學說影響。
  • 1931年熊彼特訪問日本并做了三場對經(jīng)濟系學生的演說，此行后對日本文明留下非常美好的印象。這三場演說后來證實為熊彼特在日本青年經(jīng)濟學者心中留下了極深刻的印象，有幾位當時坐在臺下的學生后來成為熊彼特學說在日本的宣傳人?；氐矫绹蟮男鼙颂匾矊τ诠鸫髮W經(jīng)濟學系中幾位來自日本的留學生特別關(guān)愛。其終生都很欣賞日本文化。就是因為其對日本文化的友善態(tài)度并這幾位學生畢生對老師的推崇，使得熊彼特在日本的知名度高過其在亞洲其他國家。這幾位熊彼特在日本的推崇者是中山伊知郎(波昂大學時期學生)、東畑精一 (同前)、都留重人(哈佛大學時期學生)、高田保馬(聽講時已是經(jīng)濟學者)。這些人又影響了后一代的經(jīng)濟學家如塩野谷祐一與根井雅弘，其中塩野谷祐一是目前日本公認的熊彼特研究權(quán)威。

4.約瑟夫·熊彼特的著作書目

  • 《經(jīng)濟發(fā)展理論》1911年發(fā)表德文版 1912年英文版問市
  • 《經(jīng)濟發(fā)展理論》第二版，1926年。有做大幅修改，加上副標“企業(yè)者的利潤、資本、信貸、利息及景氣循環(huán)”
  • 《景氣循環(huán)論》1939年出版
  • 《資本主義、社會主義與民主》1942年出版
  • 《經(jīng)濟分析史》1954年紐約出版。熊彼特死后由遺孀整理發(fā)表。
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