創(chuàng)新，顧名思義，創(chuàng)造新的事物?！稄V雅》：“創(chuàng)，始也”；新，與舊相對。創(chuàng)新一詞出現(xiàn)很早，如《魏書》有“革弊創(chuàng)新”，《周書》中有“創(chuàng)新改舊”。和創(chuàng)新含義近同的詞匯有維新、鼎新等，如“咸與惟新”、“革故鼎新”、“除舊布新”、“茍日新、日日新，又日新”。

創(chuàng)是始的意思，所以創(chuàng)造不是后造，而是始造。創(chuàng)造和仿造相對。通常說創(chuàng)造，含有造出了一個前所未有的事物的意味。說創(chuàng)新，大致有兩種意味。一種意味是創(chuàng)造了新的東西，這和創(chuàng)造實際是同一個意思。另一種意味是本來存在一個事物，將它更新或者造出一個新事物來代替它。在這種意味下，創(chuàng)新中包含了創(chuàng)造。但創(chuàng)造不可能憑空而起，新的創(chuàng)造一般是建立在原有的事物或其轉(zhuǎn)化的基礎上，包含了對原有事物的創(chuàng)新，因而創(chuàng)造中又包含了創(chuàng)新。人類的創(chuàng)造創(chuàng)新可以分解為兩個部分，一是思考，想出新主意，一是行動，根據(jù)新主意做出新事物，一般是先有創(chuàng)造創(chuàng)新的主意，然后有創(chuàng)造創(chuàng)新的行動。創(chuàng)造和創(chuàng)新還有一種特定的含義，即創(chuàng)造創(chuàng)新學術(shù)界主流的術(shù)語定義，創(chuàng)造是指想新的，創(chuàng)新是指做新的。^[1]在西方，英語中Innovation(創(chuàng)新)這個詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，一個，更新，就是對原有的東西就行替換；第二，創(chuàng)造新的東西，就是創(chuàng)造出原來沒有的東西；第三，改變，就是對原有的東西進行發(fā)展和改造。

創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認知與行為的過程和結(jié)果的活動?；蚓唧w講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。^[2]

創(chuàng)新是企業(yè)家首次向經(jīng)濟中引入的新事物，這種事物以前沒有從商業(yè)的意義上被引入經(jīng)濟之中。

在西方，創(chuàng)新概念的起源可追溯到1912年美籍經(jīng)濟學家熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展概論》。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，獲得原材料或半成品的一種新的供應來源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。

到20世紀60年代，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，美國經(jīng)濟學家華爾特·羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導地位。

1962年，由伊諾思在其《石油加工業(yè)中的發(fā)明與創(chuàng)新》一文中首次直接明確地對技術(shù)創(chuàng)新下定義，“技術(shù)創(chuàng)新是幾種行為綜合的結(jié)果，這些行為包括發(fā)明的選擇、資本投入保證、組織建立、制定計劃、招用工人和開辟市場等”。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來下定義的。而首次從創(chuàng)新時序過程角度來定義技術(shù)創(chuàng)新的林恩認為技術(shù)創(chuàng)新是“始于對技術(shù)的商業(yè)潛力的認識而終于將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個行為過程”。

美國國家科學基金會，也從20世紀60年代開始興起并組織對技術(shù)的變革和技術(shù)創(chuàng)新的研究，邁爾斯和馬奎斯作為主要的倡議者和參與者。在其1969年的研究報告《成功的工業(yè)創(chuàng)新》中將創(chuàng)新定義為技術(shù)變革的集合。認為技術(shù)創(chuàng)新是一個復雜的活動過程，從新思想、新概念開始，通過不斷地解決各種問題，最終使一個有經(jīng)濟價值和社會價值的新項目得到實際的成功應用。到70年代下半期，他們對技術(shù)創(chuàng)新的界定大大擴寬了，在NSF報告《1976年：科學指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進的產(chǎn)品、過程或服務引入市場?！倍鞔_地將模仿和不需要引入新技術(shù)知識的改進作為最終層次上的兩類創(chuàng)新而劃入技術(shù)創(chuàng)新定義范圍中。

20世紀70~80年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進一步深入，開始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克在70年的創(chuàng)新研究中獨樹一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴散》中認為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實際采用或首次應用”?？姞栙愒?0年代中期對技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎上,他認為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。

著名學者弗里曼把創(chuàng)新對象基本上限定為規(guī)范化的重要創(chuàng)新。他從經(jīng)濟學的角度考慮創(chuàng)新。他認為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟學上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中認為，“技術(shù)創(chuàng)新是一技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過程，其導致新產(chǎn)品的市場實現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應用”。其后，他在1982年的《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟學》修訂本中明確指出，技術(shù)創(chuàng)新就是指新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新服務的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。

中國80年代以來開展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場的潛在盈利機會，以獲取商業(yè)利益為目標，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強、效率更高和費用更低的生產(chǎn)經(jīng)營方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系,獲得更大利潤的過程?！?

中國學者陳偉博士構(gòu)筑了創(chuàng)新管理學科架構(gòu)體系。1994年，陳偉提出創(chuàng)新的第三種不確定性、創(chuàng)新追趕陷阱模型、以工藝變化為中心的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模型等。1996年，在科學出版社出版中國第一部《創(chuàng)新管理》專著，成為該領域奠基之作。專著思路架構(gòu)領先于歐美同類學者。1997年，《創(chuàng)新管理》獲安子介國際貿(mào)易研究獎第一名?！秳?chuàng)新管理》被清華大學、浙江大學、哈工大等用作管理碩士、博士教材，博士生入學考試指定教材；中國省部級干部技術(shù)進步高級研究班教材；北京大學商學網(wǎng)將《創(chuàng)新管理》與彼得?德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一道被列為兩本必讀創(chuàng)新論著。1992~1995年，陳偉承擔國家八五重大項目“中國技術(shù)創(chuàng)新理論研究”之子課題“技術(shù)創(chuàng)新過程組織”；1999年，項目獲國家教育部科技進步一等獎。2007年，陳偉博士在美國《財富》雜志（中文版）開設創(chuàng)新專欄。

進入21世紀，信息技術(shù)推動下知識社會的形成及其對技術(shù)創(chuàng)新的影響進一步被認識，科學界進一步反思對創(chuàng)新的認識：技術(shù)創(chuàng)新是一個科技、經(jīng)濟一體化過程，是技術(shù)進步與應用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同作用催生的產(chǎn)物。知識社會條件下以需求為導向、以人為本的創(chuàng)新2.0模式進一步得到關(guān)注。宋剛等在《復雜性科學視野下的科技創(chuàng)新》一文中通過對科技創(chuàng)新復雜性分析以及AIP應用創(chuàng)新園區(qū)的案例剖析，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復雜作用下的一種復雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進步與應用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進的產(chǎn)物；信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動了社會形態(tài)的變革，催生了知識社會，使得傳統(tǒng)的實驗室邊界逐步“融化”，進一步推動了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動、以社會實踐為舞臺的共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新的應用創(chuàng)新平臺，通過創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應與互動形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)，打造以人為本的創(chuàng)新2.0模式。

人類所做的一切事物都存在創(chuàng)新，創(chuàng)新遍布人類的方方面面，如觀念、知識、技術(shù)的創(chuàng)新，政治、經(jīng)濟、商業(yè)、藝術(shù)的創(chuàng)新，工作、生活、學習、娛樂、衣、食、住、行、通訊等領域的創(chuàng)造創(chuàng)新，而不僅僅是技術(shù)領域的事情，盡管技術(shù)創(chuàng)新對人類的生產(chǎn)生活有決定性意義。^[1]何道誼認為事物創(chuàng)新—仿復模型具有普遍適用性，在這一模型下生產(chǎn)力由學習能力、創(chuàng)新能力和仿復能力決定，生產(chǎn)力公式為：生產(chǎn)力 =（學習能力 + 創(chuàng)新能力）× 仿復能力。^[3]仿復能力指仿照一定的模式進行復制、復做的能力，如企業(yè)的年生產(chǎn)能力、年服務接待人次能力。何道誼在《技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新與全方面創(chuàng)新》中提出并論述了全方面創(chuàng)新和大研發(fā)概念。企業(yè)全方面創(chuàng)新，分為作為構(gòu)成企業(yè)有機體的軟系統(tǒng)的創(chuàng)新，包括戰(zhàn)略創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、標準創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、風氣創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新；作為企業(yè)不可或缺的基本要素的硬系統(tǒng)的創(chuàng)新，即人、財、物、技術(shù)、信息及其相關(guān)體系和管理的創(chuàng)新，如職責體系、權(quán)力體系、績效評估體系、利益報酬體系、溝通體系的創(chuàng)新；通用管理職能的創(chuàng)新，包括目標、計劃、實行、檢饋、控制、調(diào)整六個基本的過程管理職能的創(chuàng)新和人力、組織、領導三個基本的對人管理職能的創(chuàng)新；企業(yè)業(yè)務職能的創(chuàng)新，如技術(shù)、設計、生產(chǎn)、采購、物流、營銷、銷售、人力、財務等專業(yè)業(yè)務職能的創(chuàng)新。由于科技的普遍適用性、連續(xù)進步的顯著性和發(fā)展的長期累積性，科技創(chuàng)新是推動人類造作進步的根本性驅(qū)動力，所以研發(fā)通常指技術(shù)研發(fā)。研發(fā)是創(chuàng)新成模的過程，研發(fā)功能是專門從事創(chuàng)新的功能。企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的創(chuàng)新而是各個方面的創(chuàng)新，那么，企業(yè)的研發(fā)也不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)，而是涵蓋各個方面。^[3]

創(chuàng)新包括：

• 理論創(chuàng)新
• 制度創(chuàng)新
• 科技創(chuàng)新
• 文化創(chuàng)新
• 及其他創(chuàng)新。

創(chuàng)新的關(guān)系：

理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。

創(chuàng)新的主體：人類。這里人類包含兩層含義，一是指個人（如：自然人的發(fā)明創(chuàng)造，像愛迪生等）；二是指團體或組織（如：國家創(chuàng)新體系的建立）。

創(chuàng)新的客體：客觀世界。包括自然科學、社會科學以及人類自身思維規(guī)律。

1．信息搜集與整理

創(chuàng)新的第一階段就是進行信息的搜集與整理。管理者要從管理目標與需要出發(fā)。大量搜集與整理信息資料。分析組織內(nèi)部存在的不協(xié)調(diào)。界定所要解決的問題與任務要求。同時明確客觀環(huán)境與主觀條件。在此基礎上。理清創(chuàng)新的大致方向。

2．創(chuàng)新方案的制定

創(chuàng)新是有風險的。為了將這種風險降到最低。企業(yè)必須根據(jù)本企業(yè)內(nèi)外的實際情況。結(jié)合公司的整體發(fā)展戰(zhàn)略和業(yè)務特點。制定適合本企業(yè)的創(chuàng)新方案。

3．實施創(chuàng)新

有了創(chuàng)新方案。就要迅速付諸實施。而不論這一方案是否絕對完善和十全十美。如果想等到創(chuàng)新方案達到完美的時候再行動。那將是看到別人成功的時候。

4．不斷完善

前已述及。創(chuàng)新是有風險的。是可能失敗的。為了盡可能避免失敗。取得最終的成功。創(chuàng)新者在開始行動以后。要不斷研討。集思廣益。對原有方案進行補充．修改和完善。

5．再創(chuàng)新

這一輪的創(chuàng)新成功。則為下一輪的創(chuàng)新提供了動力。創(chuàng)新不能停止。必須要在一個新的起點上實施再創(chuàng)新。即使這一輪創(chuàng)新失敗。也要從失敗中總結(jié)經(jīng)驗．吸取教訓。為持續(xù)創(chuàng)新提供借鑒。

創(chuàng)新的核心：就是創(chuàng)新思維。是指人類思維不斷向有益于人類發(fā)展的方向動態(tài)化的改變。

創(chuàng)新的關(guān)鍵：就是改變。向新的方向、有效的方面進行量和質(zhì)的變化。

創(chuàng)新的結(jié)果：有兩種。其一是物質(zhì)的，如：蒸汽機、電腦；其二是非物質(zhì)的，如：新思想、新理論、新經(jīng)驗等。

創(chuàng)新的特征：價值取向性；明確目的性；綜合新穎性；高風險、高回報性。（主觀能動性）

創(chuàng)新的作用有三點：

1）滿足人類生存與發(fā)展的客觀需要。

2）深化了人類對客觀世界的認知。

3）提高了人類對客觀世界的駕馭能力。

創(chuàng)新原則就是開展創(chuàng)新活動所依據(jù)的法則和判斷創(chuàng)新構(gòu)思所憑借的標準。

1．遵守科學原理原則

創(chuàng)新必須遵循科學技術(shù)原理，不得有違科學發(fā)展規(guī)律。因為任何違背科學技術(shù)原理的創(chuàng)新都是不能獲得成功的。比如，近百年來，許多才思卓越的人耗費心思，力圖發(fā)明一種既不消耗任何能量、又可源源不斷對外做功的“永動機”。但無論他們的構(gòu)思如何巧妙，結(jié)果都逃不出失敗的命運。其原因在于他們的創(chuàng)新違背了“能量守恒”的科學原理。為了使創(chuàng)新活動取得成功，在進行創(chuàng)新構(gòu)思時，必須做到以下幾點：

（1）對發(fā)明創(chuàng)造設想進行科學原理相容性檢查

創(chuàng)新的設想在轉(zhuǎn)化為成果之前，應該先進行科學原理相容性檢查。如果關(guān)于某一創(chuàng)新問題的初步設想，與人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并獲實踐檢查證明的科學原理不相容，則不會獲得最后的創(chuàng)新成果。因此與科學原理是否相容，是檢查創(chuàng)新設想有無生命力的根本條件。

（2）對發(fā)明創(chuàng)新設想進行技術(shù)方法可行性檢查

任何事物都不能離開現(xiàn)有的條件的制約。在設想變?yōu)槌晒麜r，還必須進行技術(shù)方法可行性檢查。如果設想所需要的條件超過現(xiàn)有技術(shù)方法可行性范圍，則在目前該設想還只能是一種空想。

（3）對創(chuàng)新設想進行功能方案合理性檢查

任何創(chuàng)新的新設想，在功能上都有所創(chuàng)新或有所增強。但一項設想的功能體系是否合理，關(guān)系到該設想是否具有推廣應用的價值。因此，必須對其合理性進行檢查。

2．市場評價原則

為什么有的新產(chǎn)品登上商店柜臺卻漸漸銷聲匿跡了呢？

創(chuàng)新設想要獲得最后的成果，必須經(jīng)受走向市場的嚴峻考驗．愛迪生曾說:“我不打算發(fā)明任何賣不出去的東西，因為不能賣出去的東西都沒有達到成功的頂點。能銷售出去就證明了它的實用性，而實用性就是成功?！?

創(chuàng)新設想經(jīng)受市場考驗，實現(xiàn)商品化和市場化要按市場評價的原則來分析。其評價通常是從市場壽命觀，市場定位觀，市場特色觀，市場容量觀，市場價格觀和市場風險觀七個方面入手，考察創(chuàng)新對象的商品化和市場化的發(fā)展前景，而最基本的要點則是考察該創(chuàng)新的使用價值是否大于它的銷售價格，也就是要看它的性能、價格是否優(yōu)良。但在現(xiàn)實中，要估計一種新產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和銷售價格不難，而要估計一種新發(fā)明的使用價值和潛在意義則很難。這需要在市場評價時把握住評價事物使用性能最基本的幾個方面，然后在此基礎上作出結(jié)論。

（1）解決問題的迫切程度；

（2）功能結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度；

（3）使用操作的可靠程度；

（4）維修保養(yǎng)的方便程度；

（5）美化生活的美學程度。

3．相對較優(yōu)原則

創(chuàng)新不可盲目追求最優(yōu)、最佳、最美、最先進。

創(chuàng)新產(chǎn)物不可能十全十美。在創(chuàng)新過程中，利用創(chuàng)造原理和方法，獲得許多創(chuàng)新設想，它們各有千秋，這時，就需要人們按相對較優(yōu)的原則，對設想進行判斷選擇。

（1）從創(chuàng)新技術(shù)先進性上進行比較

可從創(chuàng)新設想或成果的技術(shù)先進性上進行各自之間的分析比較，尤其是應將創(chuàng)新設想同解決同樣問題的已有技術(shù)手段進行比較，看誰領先和超前。

（2）從創(chuàng)新經(jīng)濟合理性上進行比較選擇

經(jīng)濟的合理性也是評價判斷一項創(chuàng)新成果的重要因素。所以對各種設想的可能經(jīng)濟情況要進行比較，看誰合理和節(jié)省。

（3）從創(chuàng)新整體效果性上進行比較選擇

技術(shù)和經(jīng)濟應該相互支持、相互促進，它們的協(xié)調(diào)統(tǒng)一構(gòu)成事物的整體效果性。任何創(chuàng)新的設想和成果，其使用價值和創(chuàng)新水平主要是通過它的整體效果體現(xiàn)出來。因此，對它們的整體效果要進行比較，看誰全面和優(yōu)秀。

創(chuàng)新只要效果好，機理越簡單越好。

4．機理簡單原則

在現(xiàn)有科學水平和技術(shù)條件下，如不限制實現(xiàn)創(chuàng)新方式和手段的復雜性，所付出的代價可能遠遠超出合理程度，使得創(chuàng)新的設想或結(jié)果豪無使用價值。在科技競爭日趨激烈的今天，結(jié)構(gòu)復雜。功能冗余。使用繁瑣已成為技術(shù)不成熟的標志。因此，在新創(chuàng)的過程中，要始終貫徹機理簡單原則。為使創(chuàng)新的設想或結(jié)果更符合機理簡單的原則，可進行如下檢查：

（1）新事物所依據(jù)的原理是否重疊，超出應有范圍

（2）新事物所擁有的結(jié)構(gòu)是否復雜，超出應有程度

（3）新事物所具備的功能是否冗余，超出應有數(shù)量

5．構(gòu)思獨特原則

我國古代軍事家孫子在其名著《孫子兵法·勢篇》中指出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”所謂“出奇”，就是“思維超?！焙汀皹?gòu)思獨特”創(chuàng)新貴在獨特，創(chuàng)新也需要獨特。在創(chuàng)新活動中，關(guān)于創(chuàng)新對象的構(gòu)構(gòu)是否獨特，可以從以下幾個方面來考察：

（1）創(chuàng)新構(gòu)思的新穎性

（2）創(chuàng)新構(gòu)思的開創(chuàng)性

（3）創(chuàng)新構(gòu)思的特色性

6．不輕易否定，不簡單比較原則

不輕易否定，不簡單比較原則是指在分析評判各種產(chǎn)品創(chuàng)新方案時應注意避免輕易否定的傾向。在飛機發(fā)明之前，科學界曾從“理論”上進行了否定的論證：過去也曾有權(quán)威人士斷言，無線電波不可能沿著地球曲面?zhèn)鞑?，天法成為通信手段。顯然，這些結(jié)論都是錯誤的，這些不恰當?shù)姆穸ㄖ猿霈F(xiàn)是由于人們運用了錯誤的“理論”，而更多的不應該出現(xiàn)的錯誤否定，則是由于人們的主觀武斷，給某項發(fā)明規(guī)定了若干用常規(guī)思維分析證明無法達到的技術(shù)細節(jié)的結(jié)果。

在避免輕易否定傾向的同時，還要注意不要隨意在兩個事物之間進行簡單比較。不同的創(chuàng)新，包括非常相近的創(chuàng)新，原則上不能以簡單的方式比較其優(yōu)勢。

不同創(chuàng)新不能簡單比較的原則，帶來了相關(guān)技術(shù)在市場上的優(yōu)勢互補，形成了共存共榮的局面。創(chuàng)新的廣泛性和普遍性都源于創(chuàng)新具有的相融性。如市場上常見的鋼筆、鉛筆就互不排斥，即使都是鉛筆，也有普通木質(zhì)的鉛筆和金屬或塑料桿的自動鉛筆之分，它們之間也不存在排斥的問題。

總之，我們應在盡量避免盲目地、過高地估計自己的設想的同時，也要注意珍惜別人的創(chuàng)意和構(gòu)想。簡單的否定與批評是容易的，難得的卻是閃爍著希望的創(chuàng)新構(gòu)想。

以上是在創(chuàng)新活動中要注意并切實遵循的創(chuàng)新原理和創(chuàng)新原則，這都是根據(jù)千百年來人類創(chuàng)新活動成功的經(jīng)驗和失敗的教訓提煉出來的，是創(chuàng)新智慧和方法的結(jié)晶。它體現(xiàn)了創(chuàng)新的規(guī)律和性質(zhì)，按創(chuàng)新原理和原則去創(chuàng)新并非束縛你的思維，而是把創(chuàng)新活動納入安全可靠、快速運行的大道上來。

在創(chuàng)新活動中遵循創(chuàng)新原理和創(chuàng)新原則是提升創(chuàng)新能力的基本要素，是攀登創(chuàng)新云梯的基礎。有了這個基礎就把握了開啟創(chuàng)新大門的“金鑰匙”。

1．綜合原理

綜合是在分析各個構(gòu)成要素基本性質(zhì)的基礎上，綜合其可取的部分，使綜合后所形成的整體具有優(yōu)化的特點和創(chuàng)新的特征。

2．組合原理

這是將兩種或兩種以上的學說、技術(shù)、產(chǎn)品的一部分或全部進行適當疊加和組合，用以形成新學說、新技術(shù)、新產(chǎn)品的創(chuàng)新原理。組合既可以是自然組合，也可以是人工組合。在自然界和人類社會中，組合現(xiàn)象是非常普遍的。

愛因斯坦曾說：“組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征?！苯M合創(chuàng)新的機會是無窮的。有人統(tǒng)計了上世紀以來的480項重大創(chuàng)造發(fā)明成果，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)三四十年代是突破型成果為主而組合型成果為輔；五六十年代兩者大致相當；從80年代起，則組合型成果占據(jù)主導地位。這說明組合原理已成為創(chuàng)新的主要方式之一。

3．分離原理

分離原理是把某一創(chuàng)新對象進行科學的分解和離散，使主要問題從復雜現(xiàn)象中暴露出來，從而理清創(chuàng)造者的思路，便于抓住主要矛盾。分離原理在發(fā)明創(chuàng)新過程中，提倡將事物打破并分解，它鼓勵人們在發(fā)明創(chuàng)造過程中，沖破事物原有面貌的限制，將研究對象予以分離，創(chuàng)造出全新的概念和全新的產(chǎn)品。如隱形眼鏡是眼鏡架和鏡片分離后的新產(chǎn)品。

4．還原原理

這個原理很重要也十分經(jīng)典。

還原原理要求我們要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在創(chuàng)新過程中，能回到設計對象的起點，抓住問題的原點，將最主要的功能抽取出來并集中精力研究其實現(xiàn)的手段和方法，以取得創(chuàng)新的最佳成果。任何發(fā)明和革新都有其創(chuàng)新的原點。創(chuàng)新的原點是唯一的，尋根溯源找到創(chuàng)新原點，再從創(chuàng)新原點出發(fā)去尋找各種解決問題的途徑，用新的思想、新的技術(shù)、新的方法重新創(chuàng)造該事物，從本原上面去解決問題，這就是還原原理的精髓所在。

5．移植原理

這是把一個研究對象的概念、原理和方法運用于另一個研究對象并取得創(chuàng)新成果的創(chuàng)新原理。“他山之石，可以攻玉”就是該原理能動性的真實寫照。移植原理的實質(zhì)是借用已有的創(chuàng)新成果進行創(chuàng)新目標的再創(chuàng)造。

想想拉鏈還有什么用途？想起來就記在下面，以后想起來仍可寫在這里，積累多了，就能創(chuàng)新。

創(chuàng)新活動中的移植依重點不同，可以是沿著不同物質(zhì)層次的“縱向移植”；也可以是在同一物質(zhì)層次內(nèi)不同形態(tài)間的“橫向移植”；還可以是把多種物質(zhì)層次的概念、原理和方法綜合引入同一創(chuàng)新領域中的“綜合移植”。新的科學創(chuàng)造和新的技術(shù)發(fā)明層出不窮。其中有許多創(chuàng)新是運用移植原理取得的。

6．換元原理

換元原理是指創(chuàng)造者在創(chuàng)新過程中采用替換或代換的思想或手法，使創(chuàng)新活動內(nèi)容不斷展開、研究不斷深入的原理。通常指在發(fā)明創(chuàng)新過程中，設計者可以有目的、有意義地去尋找替代物，如果能找到性能更好、價格更省的替代品，這本身就是一種創(chuàng)新。

迂回原理很有實用性。

7．迂回原理

創(chuàng)新在很多情況下，會遇到許多暫時無法解決的問題。迂回原理鼓勵人們開動腦筋、另辟蹊徑。不妨暫停在某個難點上的僵持狀態(tài)，轉(zhuǎn)而進入下步行動或進入另外的行動，帶著創(chuàng)新活動中的這個未知數(shù)，繼續(xù)探索創(chuàng)新問題，不要鉆牛角尖、走死胡同。因為有時通過解決側(cè)面問題或外圍問題以及后繼問題，可能會使原來的未知問題迎刃而解。

8．逆反原理

逆反原理首先要求人們敢于并善于打破頭腦中常規(guī)思維模式的束縛，對已有的理論方法、科學技術(shù)、產(chǎn)品實物持懷疑態(tài)度，從相反的思維方向去分析、去思索，去探求新的發(fā)明創(chuàng)造。實際上，任何事物都有著正反兩個方面，這兩個方面同時相互依存于一個共同體中。人們在認識事物的過程中，習慣于從顯而易見的正面去考慮問題，因而阻塞了自己的思路。如果能有意識、有目的地與傳統(tǒng)思維方法“背道而馳”，往往能得到極好的創(chuàng)新成果。

9．強化原理

強化就是對創(chuàng)新對象進行精煉、壓縮或聚焦，以獲得創(chuàng)新的成果。強化原理是指在創(chuàng)新活動中，通過各種強化手段，使創(chuàng)新對象提高質(zhì)量、改善性能、延長壽命、增加用途?；虍a(chǎn)品體積的縮小、重量的減輕、功能的強化。

10．群體原理

大學生創(chuàng)新小組就是一種群體原理的運用。

科學的發(fā)展，使創(chuàng)新越來越需要發(fā)揮群體智慧，才能有所建樹。早期的創(chuàng)新多是依靠個人的智慧和知識來完成的，但隨著科學技術(shù)的進步，要想“單槍匹馬、獨闖天下”，去完成像人造衛(wèi)星、宇宙飛船、空間試驗室和海底實驗室等大型高科技項目的開發(fā)設計工作，是不可能的。這就需要創(chuàng)造者們能夠擺脫狹窄的專業(yè)知識范圍的束縛，依靠群體智慧的力量、依靠科學技術(shù)的交叉滲透，使創(chuàng)新活動從個體勞動的圈子中解放出來，煥發(fā)出更大的活力。

在創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新原理是運用創(chuàng)造性思維，分析問題和解決問題的出發(fā)點，也是人們使用何種創(chuàng)造方法、采用何種創(chuàng)造手段的憑據(jù)。因此，掌握創(chuàng)新原理，是人們能否取得創(chuàng)新成果的先決條件。但創(chuàng)新原理不是治百病人的“萬應靈丹”，不能指望在淺涉創(chuàng)新原理之后，就能對創(chuàng)新方法了如指掌并使用自如、就能解決創(chuàng)新的任何問題只有在深入學習并深刻理解創(chuàng)造原理的基礎上，人們才有可能性有效地掌握創(chuàng)新方法，也才有可能成功地開展創(chuàng)新活動。

不少杰出的創(chuàng)新都留下了動人的傳說：瓦特看到壺蓋被蒸汽頂起而發(fā)明了蒸汽機，牛頓被下落的蘋果砸了頭而發(fā)現(xiàn)了萬有引力，門捷列夫玩紙牌時想出了元素周期表。……如果創(chuàng)新如此簡單，創(chuàng)造學就實在是不用學了。我們研究創(chuàng)新的過程，是把過程看得比結(jié)果更為重要。創(chuàng)新是由創(chuàng)新思維的過程所決定的，而結(jié)果僅是過程的成功產(chǎn)物。但是，在教育上的一個缺陷是注重創(chuàng)新成果的渲染，而對創(chuàng)新的過程卻講得不多，甚至導致人們對創(chuàng)新的誤解。

創(chuàng)新的“四階段理論”是一種影響最大、傳播最廣，而且具有較大實用性的過程理論，由英國心理學家沃勒斯提出。該過程理論認為創(chuàng)新的發(fā)展分4個階段：準備期、醞釀期、明朗期和驗證期。

（1）準備期

準備期是準備和提出問題階段。一切創(chuàng)新是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。問題的本質(zhì)是現(xiàn)有狀況與理想狀況的差距。愛因斯坦認為：“形成問題通常比解決問題還要重要，因為解決問題不過牽涉到數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏?，然而明確問題并非易事，需要有創(chuàng)新性的想象力。”他還認為對問題的感受性是人的重要的資質(zhì)，準備還可分為下列3步，力求使問題概念化、形象化和具有可行性。

①對知識和經(jīng)驗進行積累和整理；

②搜集必要的事實和資料；

③了解自己提出問題的社會價值，能滿足社會的何種需要及價值前景。

（2）醞釀期

醞釀期也稱沉思和多方思維發(fā)散階段。在醞釀期要對收集的資料、信息進行加工處理，探索解決問題的關(guān)鍵，因此常常需要耗費很長時間，花費巨大精力，是大腦高強度活動時期。這一時期，要從各個方面，如前面講到的縱橫、正反等等去進行思維發(fā)散，讓各種設想在頭腦中反復組合、交叉、撞擊、滲透，按照新的方式進行加工。加工時應主動地使用創(chuàng)造方法，不斷選擇，力求形成新的創(chuàng)意。著名科學家彭加勒認為：“任何科學的創(chuàng)造都發(fā)端于選擇?！边@里的選擇，就是充分地思索，讓各方面的問題都充分地暴露出來，從而把思維過程中那些不必要的部分舍棄。創(chuàng)新思維的醞釀期，特別強調(diào)有意識的選擇，富有創(chuàng)造性的人期就注意選擇，所以，彭加勒還說： “所謂發(fā)明，實際上就是鑒別，簡單說來，也就是選擇?！?

為使醞釀過程更加深刻和廣泛，還應注意把思考的范圍從熟悉的領域，擴大到表面上看起來沒有什么聯(lián)系的其他專業(yè)領域，特別是常被自己忽視的領域。這樣，既有利于沖破傳統(tǒng)思維方式和“權(quán)威”的束縛，打破成見，獨辟蹊徑，又有利于獲得多方面的信息，利用多學科知識“交叉”優(yōu)勢，在一個更高層次上把握創(chuàng)新活動的全局，尋找創(chuàng)新的突破口。有時也可把思考的問題暫時擱置一下，讓習慣性思維被有意識地切斷，以便產(chǎn)生新思維；再有，靈感思維的誘發(fā)規(guī)律告訴我們，大腦長時間興奮后有意松弛，有利于靈感的閃現(xiàn)。

醞釀期的思維強度大，困難重重，常常百思不得其解，屢試難以成功；“山重水復疑無路”卻又欲罷不能。此時良好的意志品質(zhì)和進取性性格就顯得格外重要。因為這是醞釀期取得進展直至突破的心理保證。

創(chuàng)造性思維的醞釀期通常是漫長的。艱巨的，也很有可能歸于失敗。但唯有堅持下去，方法對頭，才是充滿希望的。

（3）明朗期

明朗期即頓悟或突破期，尋找到了解決辦法。

明朗期很短促。很突然，呈猛烈爆發(fā)狀態(tài)。久盼的創(chuàng)造性突造突破在瞬間實現(xiàn)，，人們通常所說的“脫穎而出”、“豁然開朗”、“千里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”等都是描述這種狀態(tài)的。如果說：“踏破鐵鞋無覓處”描繪的是醞釀期的話，“得來全不費功夫”則是明朗期的形象刻畫。在明朗期靈感思維往往起決定作用。

這一階段的心理狀態(tài)是高度興奮甚至感到驚愕，像阿基米德那樣，因在入浴時獲得靈感而裸身狂奔，欣喜呼喊：“我發(fā)現(xiàn)了！我發(fā)現(xiàn)了！”雖不多見，但完全可以理解。

（4）驗證期

驗證期是評價階段，是完善和充分論證階段。突然獲得突破，飛躍出現(xiàn)在瞬間，結(jié)果難免稚嫩、粗糙甚至存在若干缺陷。驗證期是把明朗期獲得的結(jié)果加以整理、完善和論證，并且進一步得到充實。創(chuàng)新思維所取得的突破，假如不經(jīng)過這個階段，創(chuàng)新成果就不可能真正取得。論證一是理論上驗證，二是放到實踐中檢驗。

驗證期的心理狀態(tài)較平靜，但需耐心、周密、慎重，不急于求成和不急功近利是很關(guān)鍵的。

何道誼將人的創(chuàng)新活動分解為四個基本的思想行動歷程：第一歷程，“想新的”精神觀念和思想意識，即追求更好，希望并相信能夠創(chuàng)造出新的更好的；第二歷程，“想新的”思考探索活動，即創(chuàng)造思考；第三歷程，從思考到行動，按想到的新主意做實驗，采取行動探索新的，直至創(chuàng)新成模；第四歷程，嘗試新的，對創(chuàng)新形成的模本進行試驗性應用和改進；應用成功之后自然就是創(chuàng)新模本的重復推廣。前兩歷程是一類，即想新的；后兩歷程是一類，即做新的；知行合一，第二歷程和第三歷程通常結(jié)合在一起，形成思考和實驗探索的連接循環(huán)，同樣思考和應用試驗也結(jié)合在一起。^[3]

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