技術(shù)學是科學學的一個分支學科，它足以技術(shù)整體作為研究對象，專門研究技術(shù)的特點、件質(zhì)、作用及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。

技術(shù)學研究始于20世紀30年代的日本。1933年產(chǎn)圾潤在《關(guān)于技術(shù)》一文中首先提出了技術(shù)的勞動手段體系說。同年，相川發(fā)表了《技術(shù)和技術(shù)學的概念》。技術(shù)學的產(chǎn)生利興起與技術(shù)在現(xiàn)代科學、經(jīng)濟、社會發(fā)展中的作用密切相關(guān)。隨著新發(fā)明、新技術(shù)的廣泛應用，人們展開了對技術(shù)自身規(guī)律的探討。

技術(shù)學研究的內(nèi)容主要包括：

(1)技術(shù)史與科學史的關(guān)系。

(2)技術(shù)體系內(nèi)部各種技術(shù)間的關(guān)系；技術(shù)與科學、技木與科學發(fā)展、生產(chǎn)發(fā)展、社會發(fā)展的關(guān)系。

(3)技術(shù)在現(xiàn)代化科學中的功能和地位。

(4)技術(shù)的本質(zhì)特征，結(jié)構(gòu)特征相實際應用。

(5)技術(shù)的管理、發(fā)明、體系，人才、發(fā)展戰(zhàn)略問題，等等。

當代技術(shù)學研究發(fā)展很快。據(jù)日本《科學史研究》統(tǒng)計，僅1976-1979年間，日本出版的技術(shù)學專著就有181種之多。中國技術(shù)學的研究正在發(fā)展之中。1985年11月在成都召開了首屆技術(shù)論學術(shù)討論會。日首汀中國技術(shù)學面臨的仟務主要是：建立技術(shù)學理淪體系；研究適合中國困情的技術(shù)體系和技木政策：研究中國的技術(shù)發(fā)展史，發(fā)展技術(shù)引進的方法和技術(shù)經(jīng)濟價值等。

技術(shù)學的分支學科有：

(1)技術(shù)哲學。這是關(guān)于技術(shù)、技術(shù)科學的哲學世界觀、認識論、方法淪和關(guān)于技術(shù)的倫理學，社會學問題的理論。它著重研究技術(shù)的概念、本質(zhì)、地位和作用，研究技術(shù)與人、環(huán)境、社會之間的關(guān)系。

(2)技術(shù)經(jīng)濟學。它研究的是技術(shù)發(fā)明，引進、改造與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系；技術(shù)開發(fā)如何取得最大的經(jīng)濟效益，技術(shù)開發(fā)或引進的經(jīng)濟效益預測的方法。

(3)技術(shù)發(fā)展史。它研究的是技術(shù)發(fā)展的過程與規(guī)律。當代技術(shù)學研究中有影響的學者及其著作有，日本黑巖俊朗的《日本技術(shù)論》、布谷清千的《工學概論》，法國B·吉爾主編的《技術(shù)史：技術(shù)、科學與文明》，美國小弗羅恩的《技術(shù)與共產(chǎn)主義文化》等。

關(guān)于技術(shù)與社會的關(guān)系存在不同的理論，主要有：

(1)技術(shù)中性論。認為技術(shù)本身是中性的，無所謂奸禮壞，它本身并未預定未來給人類造成的兇吉。

(2)技術(shù)決定論。認為工業(yè)社會中統(tǒng)治者靠的是資本，信息社會中靠的是技術(shù)，技術(shù)將決定一切。

(3)技術(shù)革命論。認為技術(shù)的革命加劇了資本主義的基本矛盾，顯示了社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展與資本主義制度的不相容性。

(4)技術(shù)中介性。認為關(guān)于技術(shù)對社會的影響，必須是在分析了在技術(shù)的形成階段，文化和社會對它的影響和作用之后，才能作出評價。