學(xué)習(xí)型社會是以信息化為基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)把人們聯(lián)系起來，通過網(wǎng)絡(luò)這個知識流通和信息共享的平臺進(jìn)行新學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)當(dāng)然要每一個個體參與，但并不僅僅局限于個體的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是社會化、組織化的學(xué)習(xí)。社會化、組織化的學(xué)習(xí)，才是學(xué)習(xí)型社會學(xué)習(xí)的一個至關(guān)重要的特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)型組織不能僅僅理解成全員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)型社會也不能僅僅理解為人人學(xué)習(xí)，離開現(xiàn)代意義上的組織化、社會化學(xué)習(xí)，任何學(xué)習(xí)都不能算作是學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社會。

學(xué)習(xí)型社會是一個以學(xué)習(xí)者為中心，以終身教育體系為基礎(chǔ)，以各類學(xué)習(xí)型組織為主要載體，在相應(yīng)的機(jī)制、手段促進(jìn)和保障下，形成人人皆學(xué)、時時能學(xué)、處處可學(xué)的社會。學(xué)習(xí)型社會是一種社會特征。

黨的十六大強(qiáng)調(diào)要構(gòu)筑全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)型社區(qū)，要通過建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)，提高居民素質(zhì)，使人的素質(zhì)和城市發(fā)展相適應(yīng)?，F(xiàn)在我們有些城市，其硬件設(shè)施一點(diǎn)都不比國外差，可是我們有些市民素質(zhì)怎么樣？亂扔垃圾、隨地吐痰、不講衛(wèi)生、公共廁所衛(wèi)生臟亂臭等成了城市發(fā)展的一大痼疾。我國正處于向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時期，社會成員固定地從屬于某一單位的體制正逐漸被打破，“單位人”正在逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)人”。社區(qū)作為最基本的社會共同體，除了上班的8小時外，人們大部分時間是在社區(qū)里，社區(qū)是人們生活活動的主要場所，是人們接受教育和再教育的主要場所。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)對提高全民整體素質(zhì)，提高社區(qū)居民文化素質(zhì)的意義和作用很大。

學(xué)習(xí)型社會就其形式來說，是要創(chuàng)造一個全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會；就其實(shí)質(zhì)來說，就是一個“以學(xué)習(xí)求發(fā)展的社會”。

以個體的學(xué)習(xí)來追求個體的發(fā)展，以組織的學(xué)習(xí)來追求組織的發(fā)展，以國家的學(xué)習(xí)來促進(jìn)國家的發(fā)展；以終身的學(xué)習(xí)來追求終身的發(fā)展，以靈活的學(xué)習(xí)來追求多樣的發(fā)展，以自主的學(xué)習(xí)來追求內(nèi)在的發(fā)展；把滿足全體人民基本學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)看成是建設(shè)小康社會、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的社會條件和根本動力。這里，需要說明一點(diǎn)的是：之所以把學(xué)習(xí)型社會的實(shí)質(zhì)闡述為“以學(xué)習(xí)求發(fā)展”，而不是說成“以學(xué)習(xí)促發(fā)展”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會的提出和建設(shè)是更為積極的反思已有發(fā)展問題、追求新的發(fā)展模式和境界的過程，凸現(xiàn)人類在發(fā)展問題上的主體性、選擇性和無限可能性。

學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建離不開信息化水平的提高，只有信息化達(dá)到一定水平，才能給社會性的學(xué)習(xí)提供全新的平臺和廣闊的學(xué)習(xí)空間，提供多樣化的學(xué)習(xí)手段，提供大量的學(xué)習(xí)信息和知識，也提供更多的反思機(jī)會。因此，一個地方、一個組織信息化的水平往往可以影響學(xué)習(xí)型社會創(chuàng)建的程度。所以評價一個學(xué)習(xí)型社會，社會信息化、組織內(nèi)部信息化程度及其在學(xué)習(xí)活動中所起到的作用，應(yīng)該是第一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)。離開這個標(biāo)準(zhǔn)，無論學(xué)習(xí)活動搞得如何轟轟烈烈，那只能是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，或者政治化的學(xué)習(xí)，或者是走向真正學(xué)習(xí)型組織之前的“前學(xué)習(xí)型組織”，而不是真正的學(xué)習(xí)型組織。

學(xué)習(xí)型社會背景是對現(xiàn)代社會發(fā)展特征的一種理論描述，是指在信息社會中，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息與知識的急劇增長，知識更新的周期縮短，創(chuàng)新的頻率加快，對人的素質(zhì)的要求提高，人力資源的重要性增加，學(xué)習(xí)就成為個人、組織,以及社會的迫切需要。

學(xué)習(xí)型社會要求學(xué)習(xí)行為的社會化和普遍化，它包括學(xué)習(xí)型公民、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型政府等內(nèi)容。要求學(xué)習(xí)行為的持續(xù)性和長久性，個人要終身學(xué)習(xí)和教育，企業(yè)要不斷學(xué)習(xí)與變革，國家要始終保持競爭的動力和創(chuàng)新的活力。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會，要大力加強(qiáng)國家信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)、改善知識傳播的技術(shù)條件；創(chuàng)造鼓勵學(xué)習(xí)，促進(jìn)創(chuàng)新的文化氛圍，培育重視知識、重視人才的觀念和機(jī)制。

學(xué)習(xí)型社會是科技高新化、信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會，就要加大信息網(wǎng)絡(luò)和知識傳播投入，具備基本的“學(xué)習(xí)型”基礎(chǔ)。

開放互動的學(xué)習(xí)制度。開放，就是保證有充分的信息流入本組織和社會，有知識的自由傳播和創(chuàng)新；互動，是實(shí)現(xiàn)組織或社會內(nèi)部以及同外部在學(xué)習(xí)上互相促進(jìn)，同時把學(xué)習(xí)納入工作和生活程序。

人力資源的深度開發(fā)。知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時代里，人的素質(zhì)是諸種因素中首要的，學(xué)習(xí)的目的在于提高人的素質(zhì)并使之得到發(fā)揮。人力資源開發(fā)一是進(jìn)行教育和培訓(xùn)，提升人的能力；二是通過一定的經(jīng)營管理制度和手段，使人的潛力得到充分利用。

激勵創(chuàng)新的體制和氛圍。學(xué)習(xí)型社會必須有激勵人們創(chuàng)新的體制和氛圍，以使從事創(chuàng)新活動的人能夠得到相應(yīng)的利益和獲得尊重，從而推動社會的發(fā)展。

不斷超越原有的觀念和結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)型社會里人們觀念上一個最大的特點(diǎn)在于一個“活”字，活可以概括學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、變化、升級等各個方面的實(shí)質(zhì)。

是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。學(xué)習(xí)型社會是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的產(chǎn)物，它對學(xué)習(xí)的要求比以往任何時候都更強(qiáng)烈、更持久、更全面，全社會的人只有不斷學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)型社會不是自然而然地形成的，需要人們根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)習(xí)型城市。

（1）學(xué)習(xí)將成為一種生活方式。學(xué)校只是學(xué)習(xí)的一種場所，人的一生無法區(qū)分成“教育階

段”和“工作階段”，強(qiáng)調(diào)“終身教育”。

（2）21世紀(jì)將更加強(qiáng)調(diào)正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，地位平等，

以大教育觀在全員中開展教育。

（3）社會將根據(jù)個人隨時需要，提供多渠道、多時空、多媒體的學(xué)習(xí)機(jī)會和方式。

（4）全社會在謀職過程中，將從以學(xué)歷證書為主轉(zhuǎn)向以資歷格證書為主。

學(xué)習(xí)型社會創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括10個方面：一定的信息化基礎(chǔ)和知識共享的平臺；以學(xué)習(xí)新知識為主要內(nèi)容；終身化、互動化、工作化、組織化、社會化的學(xué)習(xí)方式；扁平化、咨詢化、開放化的組織構(gòu)造；充分激勵學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的機(jī)制；以增強(qiáng)個人、組織、國家的核心競爭力和促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的，多元化的人才成功的機(jī)制；靈活、開放的觀念；建設(shè)多種學(xué)習(xí)的載體；發(fā)揮先導(dǎo)群體的作用并帶動普通群體學(xué)習(xí)；包括“五項(xiàng)修煉”在內(nèi)的系統(tǒng)的管理方式。當(dāng)然，要真正確立學(xué)習(xí)型社會的標(biāo)準(zhǔn)，還需要把上述條件進(jìn)一步具體化，有的還需要數(shù)字化，以便嚴(yán)格地對有關(guān)內(nèi)容加以衡量。

學(xué)習(xí)型社區(qū)不僅是文化學(xué)習(xí)，也不僅是校園學(xué)習(xí)，而是人的全面發(fā)展，是社區(qū)居民終身學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型社區(qū)，就是學(xué)習(xí)著工作著、工作著生活著、生活著學(xué)習(xí)著，是學(xué)習(xí)、生活、工作一體化。首先，文明、健康、積極向上的行為是學(xué)習(xí)型社區(qū)的重要標(biāo)志，也是社區(qū)建設(shè)工作的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)型社會是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的產(chǎn)物，它對學(xué)習(xí)的要求比以往任何時候都更強(qiáng)烈、更持久、更全面，全社會的人只有不斷地學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)型社會不是自然而然地形成的，需要人們根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)習(xí)型城市等等。學(xué)習(xí)型社會是20世紀(jì)60年代由美國學(xué)者哈欽斯首先提出的。20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織提出：人類要向著學(xué)習(xí)化社會前進(jìn)。此后，許多國家相繼開展了學(xué)習(xí)型社會創(chuàng)建活動。

在未來社會中，生產(chǎn)型社會朝學(xué)習(xí)型社會轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)不僅是謀生的需要，也是生活的需要，每個社會成員都自覺或不自覺地參與構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。要建設(shè)一個學(xué)習(xí)的社會，必須達(dá)到：

1。學(xué)習(xí)型社會的最低標(biāo)淮是識字人口占總?cè)丝诘?0％以上，學(xué)齡青年受高等教育的人數(shù)占10—l 5％以上。而目前，我國識字人口僅占總?cè)丝诘?6％，受高等教育的人數(shù)僅占學(xué)齡青年的2％。

2。終身教育的觀念深入人心。公民普遍注意不斷更新知識、不斷學(xué)習(xí)，以適應(yīng)迅猛發(fā)展的科技和社會環(huán)境。

3．以電腦為代表性工具的現(xiàn)代設(shè)施廣泛進(jìn)入學(xué)校、家庭。學(xué)習(xí)手段達(dá)到現(xiàn)代化、智能化、高科技化。

案例一:學(xué)習(xí)型社會與高校圖書館服務(wù)模式轉(zhuǎn)變^[2]

一、學(xué)習(xí)型社會與圖書館

　　學(xué)習(xí)型社會又稱學(xué)習(xí)化社會、教育化社會,是關(guān)于未來的社會、教育及其相互關(guān)系的構(gòu)想。學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵可以概括為4點(diǎn):學(xué)習(xí)終身性,即學(xué)習(xí)將延續(xù)個體的一生,成為持續(xù)的、終身的活動,學(xué)習(xí)已經(jīng)由單純的求知轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活方式;學(xué)習(xí)機(jī)會的開放性,即每個公民在任何情況下可以自由取得學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和培養(yǎng)自己的各種手段和條件,學(xué)習(xí)機(jī)會不再為特定年齡階段的人所獨(dú)享,而是面向全體民眾;學(xué)習(xí)者的主體性,即充分尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)利和需求,倡導(dǎo)自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí),使得人們可以主動的、自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式;學(xué)習(xí)組織的普遍性,即各種學(xué)習(xí)組織普遍建立^[3]。

　　圖書館作為知識與信息的集散中心是社會教育的重要場所,在學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建中,現(xiàn)代圖書館應(yīng)努力從收藏、整理、存貯和傳遞文獻(xiàn)信息的服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)型組織——“學(xué)習(xí)型圖書館”,即一個在不斷變化發(fā)展的環(huán)境中,能夠迅速吸收新觀念、新知識、新技術(shù),并在實(shí)踐中應(yīng)用、改善和提高;個人和組織為了共同目標(biāo)、共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的圖書館^[4]。在這個學(xué)習(xí)型組織中,圖書館的服務(wù)與發(fā)展與圖書館利用者之間是一個整體,圖書館應(yīng)圍繞用戶信息服務(wù)需求的變化改革創(chuàng)新,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理模式、服務(wù)方式與手段,提高每一個館員整體素質(zhì)和圖書館的服務(wù)水平,與圖書館用戶在充分互動中協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　二、學(xué)習(xí)型社會中高校圖書館的用戶需求

　　1.適度的開放性

　　相比于其他信息服務(wù)提供機(jī)構(gòu),我國高校圖書館的投資經(jīng)費(fèi)在逐漸加大,不少國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)的投資經(jīng)費(fèi)超過千萬元。2000年時,南京大學(xué)的圖書館經(jīng)費(fèi)為1 800萬元,北京大學(xué)圖書館經(jīng)費(fèi)為2 000萬元。另外作為CALIS成員館尤其是全國中心和地區(qū)的圖書館,還有項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的支持。資金投入的增長保障了文獻(xiàn)、信息資源的構(gòu)建,為學(xué)習(xí)型社會的建立建起了資源平臺^[5]。由于受到資源數(shù)量和知識產(chǎn)權(quán)的限制,傳統(tǒng)高校圖書館中這些優(yōu)勢被限制在高校內(nèi)部使用,這對于圖書館發(fā)揮對整個社會的文化傳播功能是一種阻礙。學(xué)習(xí)型社會強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)機(jī)會的開放與平等,高校圖書館在參與學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建過程中將逐步突破這種障礙,強(qiáng)調(diào)為本單位服務(wù)的同時,還強(qiáng)調(diào)圖書館的社會服務(wù)功能,向社區(qū)、社會開放服務(wù)將是學(xué)習(xí)型圖書館的一個突出特色。

　　正如ANDREWALBANESE所說,“當(dāng)前的挑戰(zhàn)在于拓展我們對學(xué)術(shù)圖書館服務(wù)的思維定勢,將服務(wù)延伸到圖書館的圍墻以外”^[6]。這種開放性要求使得大學(xué)圖書館也不再局限于僅僅為本校的讀者用戶提供資源和服務(wù),還將面向社會,并與公共圖書館以及其他大學(xué)圖書館合作,促進(jìn)資源和服務(wù)的共享,提供面向各年齡段、各社會階層、各種職業(yè)的服務(wù)。這種理論與實(shí)踐的差距,導(dǎo)致高校圖書館處于“必須對社會開放”,“應(yīng)該對社會開放”的強(qiáng)烈要求中。2007年國際先驅(qū)導(dǎo)報與新浪網(wǎng)就高校圖書館是否該向公眾全面開放舉行聯(lián)合調(diào)查,截止到2007年7月18日零點(diǎn)共有近兩千人參加調(diào)查,其中選擇應(yīng)該的人占75·99%。在當(dāng)前高校圖書館還不具備完全社會化的條件下,應(yīng)該針對社會需求開展適度的開放服務(wù)。

　　2.完善的服務(wù)體系

　　圖書館的開放性使圖書館的用戶復(fù)雜化。由于興趣、愛好、職業(yè)、年齡等因素的差異,每個讀者對圖書館的信息需求必然呈現(xiàn)個性化的多元性質(zhì)^[7]。不同的讀者會選擇不同的資源和服務(wù);同時,由于信息技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用,同一讀者獲取信息的方式手段也呈現(xiàn)多元性,除了自己借閱、網(wǎng)絡(luò)下載外,也依賴館員的主動發(fā)送和傳遞。

　　這就要求圖書館構(gòu)建完善的服務(wù)體系,準(zhǔn)確掌握讀者需求信息,充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)構(gòu)建具有個性化的各類信息載體和信息資源組織體系,實(shí)現(xiàn)讀者與信息資源的交互,促進(jìn)信息資源與服務(wù)方式的高度集成。

　　3.互動服務(wù)與主動參與

　　互動強(qiáng)調(diào)館員與讀者的互動,參與強(qiáng)調(diào)的是讀者參與的主動性。在互動服務(wù)中圖書館需要綜合運(yùn)用各方面的資源和各種信息工具,跟蹤服務(wù)需求,面向用戶問題的解決提供方案和對策,深入到用戶的知識需求的解決過程之中,善于挖掘用戶的真實(shí)和潛在需求,與用戶互動協(xié)作,進(jìn)行知識捕獲、分析、重組和應(yīng)用^[8]。而學(xué)習(xí)型社會激發(fā)了用戶自主學(xué)習(xí)的意識,也激發(fā)了用戶與他人分享自身所掌握的信息的愿望。用戶借助相關(guān)工具和平臺,主動與計算機(jī)專家、管理人員、圖書館員等交流合作,促進(jìn)學(xué)習(xí)資料的創(chuàng)建和傳遞^[9]。在互動與參與的過程中用戶的信息需求將由依賴信息服務(wù)人員提供服務(wù)的方式逐步向自助化方向發(fā)展。從被動的接受信息向主動利用信息轉(zhuǎn)變。

　　4.服務(wù)的便捷與實(shí)效性

　　學(xué)習(xí)型社會強(qiáng)調(diào)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)愿望、學(xué)習(xí)機(jī)會和學(xué)習(xí)場所,即除了自身的主觀學(xué)習(xí)愿望外,還需要社會提供完善的社會學(xué)習(xí)體系這種外界條件。學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)習(xí)場所能否方便的獲得,一定程度上影響著學(xué)習(xí)愿望的實(shí)現(xiàn)及學(xué)習(xí)的效果^[10]。

　　在信息通訊技術(shù)的強(qiáng)有力推動下,我們進(jìn)入了一個全新的網(wǎng)絡(luò)時代——Web2·0。Wiki、RSS、SNS等網(wǎng)站的應(yīng)用,正在改變?nèi)藗兊男畔⑿袨?。用戶獲取信息就是要求方便、快捷、簡單^[11] 。用戶希望能足不出戶,可以在辦公室、實(shí)驗(yàn)室、家中、出差途中隨時隨地獲取和利用所需要的信息,圖書館信息用戶轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑾M(fèi)者,他們可以在以下多種信息服務(wù)提供方式中進(jìn)行選擇,如商業(yè)搜索引擎、SNS網(wǎng)站、維基百科、網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽以及由圖書館提供的資源。在這種情況下,用戶往往認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)方便快捷并且無所不有,即使找不到所需要的信息,也想不起來或不愿意求助利用起來頗為不便的圖書館,包括數(shù)字圖書館。OCLC的“用戶對圖書館和信息資源的認(rèn)知”報告提供了一個明確的結(jié)論:用戶已經(jīng)將搜索引擎作為信息獲取的首選^[12]。圖書館只有在提高館藏資源利用效率并為讀者提供適時的幫助與指導(dǎo)下,才能發(fā)揮高校圖書館豐富的文獻(xiàn)信息資源、組織信息的專業(yè)人才、專業(yè)的教育環(huán)境與先進(jìn)的教育技術(shù)與理念等商業(yè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)所無法比擬的優(yōu)勢,提高其在學(xué)習(xí)型社會中的競爭力。

　　5.資源與服務(wù)的集成

　　圖書館的信息資源分布具有多樣性與分散性。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,圖書館館藏已經(jīng)不僅僅是紙質(zhì)印刷品、電子文獻(xiàn)、光盤數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等,而且擁有超過自身實(shí)際收藏的虛擬館藏。在以館藏為中心的服務(wù)模式下,圖書館以資源的分布特征設(shè)置用戶檢索系統(tǒng)和配備服務(wù)人員,紙本資源應(yīng)用OPAC檢索,由流通工作人員提供服務(wù),電子資源和網(wǎng)絡(luò)資源則因服務(wù)商的不同而有不同的檢索界面并多由參考咨詢?nèi)藛T提供服務(wù)幫助。圖書館這種資源、技術(shù)的分離狀態(tài)與服務(wù)分工模式妨礙了圖書館資源被便捷高效的利用。要參與學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建,圖書館需要突破信息資源的介質(zhì)、來源、檢索平臺和館員服務(wù)分工不同而造成的障礙,通過對資源、技術(shù)和服務(wù)的有序化組織使讀者快捷方便的利用圖書館。

　　三、學(xué)習(xí)型社會中圖書館用戶服務(wù)模式的轉(zhuǎn)向

　　傳統(tǒng)圖書館的信息服務(wù)是以資源為中心,一切服務(wù)圍繞資源而展開。在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展的學(xué)習(xí)型社會中,高校圖書館要堅持“以人為本”的管理理念,勇于創(chuàng)新,不斷探索圖書館服務(wù)工作新的領(lǐng)域,提供滿足用戶需要的信息服務(wù)模式。

　　1.開放式服務(wù)

　　圖書館開放式服務(wù)是相對于過去的封閉式服務(wù)所提出的,是現(xiàn)代圖書館的本質(zhì)特征和標(biāo)志。開放式服務(wù)的具體含義主要有以下3個方面:一是圖書館對本單位或本市區(qū)的讀者實(shí)行全方位開放,將全部館藏都實(shí)行開放,改變過去封閉或半封閉的管理模式;二是各類圖書館都向社會開放,以滿足不同層次讀者的需要,實(shí)現(xiàn)資源共享;三是圖書館不僅要為社會個體讀者提供服務(wù),滿足他們的知識信息需要,而且也應(yīng)向社會團(tuán)體、各種機(jī)構(gòu)提供服務(wù)^[13]。在目前高校圖書館的實(shí)際工作中,開放性服務(wù)從以下幾個方面開展:*自由的時間。

　　圖書館為讀者提供24/7服務(wù),使讀者能夠在任何時間使用圖書館。如香港中文大學(xué)的IC服務(wù)室全天候?qū)ψx者開放。

　　*開放的空間

　　圖書館通過調(diào)整館藏布局,打破以往藏書區(qū)與閱覽區(qū)的分離狀況,在充分實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)開架的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)流閱合并。

　　讀者可以隨意從書架上選取所需圖書,并根據(jù)自己的需求度來決定是閱覽還是外借。香港中文大學(xué)圖書館在開放式服務(wù)方面做得比較充分,讀者進(jìn)出館持證經(jīng)過設(shè)在門口的檢測口,無需辦理任何手續(xù),入內(nèi)可按需自由取閱,既不用存包,也不接受檢查,更沒有人注意你的行動。

　　*無界的權(quán)限

　　圖書館不對讀者進(jìn)行身份界定,任何人可以自由出入高校圖書館。在美國堪薩斯大學(xué)圖書館讀者進(jìn)入圖書館不需要出示任何證件,也無需簽名登記,來館人數(shù)自動統(tǒng)計,館藏文獻(xiàn)幾乎全部開架閱覽,讀者閱覽后不必上架,也無需代書板。讀者閱讀姿勢不受限制,充分體現(xiàn)了“以人為本”的思想。在國內(nèi)2006年信陽師范學(xué)院圖書館也宣布向市民開放。

　　在開展開放式服務(wù)的情況下,讀者進(jìn)出圖書館更加方便,入館人數(shù)有較大幅度增加;充分體現(xiàn)讀者平等的思想,讀者權(quán)益平等化^[14]-85.、文獻(xiàn)利用率大幅度提高^[15]。

　　2.集成式服務(wù)

　　集成式服務(wù)也稱為一站式服務(wù)(First Stop Service),這種服務(wù)集成圖書館的資源和服務(wù),使用戶用最少的步驟,就能獲得他所需要的多種分散的服務(wù)。一站式服務(wù)大大節(jié)省了用戶的時間,提高了查詢和利用的效率,給用戶提供了最大限度的方便。目前高校圖書館開展的信息空間(IC)服務(wù)就是一站式服務(wù)的典型代表。

　　傳統(tǒng)圖書館服務(wù)中各個部門之間彼此獨(dú)立,分別為圖書館用戶提供服務(wù),當(dāng)用戶需要利用圖書館完成多項(xiàng)任務(wù)時必須穿梭在各個部門。而IC這種服務(wù)模式改變了傳統(tǒng)服務(wù)模式存在的局限,這種服務(wù)模式大多數(shù)是在原來電子閱覽室的基礎(chǔ)上進(jìn)一步整合圖書館技術(shù)部、參考咨詢部,甚至館外的網(wǎng)絡(luò)中心、遠(yuǎn)程教育中心等資源的服務(wù),將用戶的需求納入一個整體中,使參考館員伴隨在用戶的周圍,協(xié)助用戶完成信息的識別、檢索、處理、存儲并用適當(dāng)?shù)母袷奖憩F(xiàn)輸出^[16]這個服務(wù)的實(shí)質(zhì)就是在同一空間,同一個平臺上獲取信息資源,獲得信息幫助、提高信息素養(yǎng),并順利進(jìn)行學(xué)術(shù)交流研究的信息服務(wù)模式。

　　3.合作服務(wù)

　　據(jù)美國研究圖書館(ARL)協(xié)會的統(tǒng)計: 1992-2002年,到館讀者下降了35%,到館咨詢下降了26%,總流通量下降了10%,館際互借量增加了106%。在所有的服務(wù)申請中, 43%到館, 57%在閉館之后或在館外^[17]。這表明在圖書館傳統(tǒng)服務(wù)逐漸萎縮的情況下,非圖書館傳統(tǒng)服務(wù)卻在擴(kuò)大。同時實(shí)踐表明如同任何一個圖書館無法承擔(dān)所有的服務(wù)保障一樣,圖書館不僅需要在行業(yè)內(nèi)通過合作進(jìn)行館藏發(fā)展與采訪實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源共建共享、通過館際互借實(shí)現(xiàn)互惠閱覽,開展聯(lián)合參考咨詢服務(wù)共享館員知識,圖書館也迫切需要跨行業(yè)的資源、技術(shù)和知識的全面支持。

　　2008年5月19日,谷歌與OCLC簽訂合作協(xié)議。借助谷歌圖書計劃掃描的數(shù)字化全文和搜索技術(shù),用戶可以輕松尋找到感興趣的圖書,并通過與WorldCat的鏈接,又可以輕松地定位到擁有該圖書的圖書館位置。通過這種合作讓圖書館可以將大部分比較特別的檔案和特殊藏書向全世界的學(xué)者和研究人員開放^[18]并“將會顯著增加圖書館已提供的數(shù)字資源”^[19]。

　　4.針對性服務(wù)模式

　　針對性服務(wù)就是根據(jù)用戶的知識結(jié)構(gòu)、信息需求、行為方式和心理傾向等,有的放矢的為具體用戶創(chuàng)造符合個性需求的信息服務(wù)環(huán)境,為其提供特色化的信息資源和服務(wù)并幫助用戶建立定向化的個人信息系統(tǒng)。

　　*圖書館個性化服務(wù)

      個性化信息服務(wù)就是針對不同用戶的需求提供各種專門的定題跟蹤和檢索服務(wù)。這是一種關(guān)注用戶個性需求的服務(wù)模式。用戶可以根據(jù)特定需求展開定制。利用個性化書簽,讀者可以挑戰(zhàn)“權(quán)威”,對圖書館信息資源進(jìn)行個性化的分類標(biāo)引。開源軟件建立的個性化門戶,提供定制個性化資源和欄目功能,使用戶可以輕松建立與眾不同的網(wǎng)頁。RSS服務(wù)聚合了多種類型信息資源,用戶只需訂閱自己感興趣的話題和新聞就可以享受信息自動上門的便捷。

　　此外,用戶還能擁有自己的個性化空間,依據(jù)本身的需求和愛好自行組織信息內(nèi)容,享受在線網(wǎng)摘、信息上傳、分類或主題詞標(biāo)注、建立知識庫、搜索、共享等功能。

　　*圖書館特色服務(wù)。

　　圖書館的特色服務(wù)是針對傳統(tǒng)服務(wù)而產(chǎn)生的新的服務(wù)觀念及在此基礎(chǔ)上而開拓的新的服務(wù)項(xiàng)目的總稱。它的顯著特點(diǎn)就是將館藏的局部優(yōu)勢體現(xiàn)出來,文獻(xiàn)特色鮮明,主題明確。這種特色服務(wù),打破了傳統(tǒng)的陣地閱覽服務(wù)方式,組織與自身特色相關(guān)的活動是它服務(wù)內(nèi)容的重要組成部分^[20]。如前蘇聯(lián)的木頭圖書館,泰國的水上圖書館、北京服裝資料館等等。高校圖書館應(yīng)針對自己的專業(yè)特點(diǎn)和讀者狀況展開特色服務(wù),如上海海事大學(xué)圖書館提供海事行業(yè)相關(guān)的專題信息服務(wù)。日本的一些著名大學(xué)都提供針對盲人讀者的服務(wù),有專門為盲人讀者提供語音閱讀的閱覽室,提供一些學(xué)科的盲文書籍。

　　5.讀者自導(dǎo)式服務(wù)

　　所謂“自導(dǎo)式服務(wù)”是指圖書館的讀者以類似在超市購物的方式獲取自己所需信息資料的一種自我服務(wù)的模式。

　　讀者自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)相對于館員導(dǎo)向?qū)W習(xí)的最大差別就在于學(xué)習(xí)過程由學(xué)習(xí)者自己控制,在這個過程中用戶本身的積極參與,表達(dá)自己正確的觀點(diǎn)和意見,提出自己對圖書館服務(wù)的看法,館員則成為文獻(xiàn)服務(wù)指導(dǎo)者和信息環(huán)境的構(gòu)建者,引導(dǎo)和指導(dǎo)用戶學(xué)術(shù)信息流(課題信息、會議信息、同行信息、出版信息、自存儲、投稿信息、評價信息……)。圖書館館員采用讀者需求調(diào)查等手段分析用戶的信息需求,主動參與到學(xué)習(xí)過程中來,有針對性的提供服務(wù)是這項(xiàng)服務(wù)開展的關(guān)鍵。當(dāng)代圖書館已經(jīng)開始利用各種互動工具創(chuàng)造讀者自導(dǎo)式服務(wù)的客觀環(huán)境。高校圖書館利用RSS建立圖書館新聞、公告、新書通報等信息推送,整合商業(yè)數(shù)據(jù)庫的RSS服務(wù),建立相關(guān)信息聚合、推送服務(wù);利用博客可建立資源介紹、服務(wù)介紹、最新消息等網(wǎng)頁,讓讀者進(jìn)行評論和反饋,建立與讀者的交流和互動的平臺;利用社會性書簽,可以嘗試讓讀者對網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等進(jìn)行資源的分類標(biāo)引,提供用戶容易理解和便于使用的分類體系;利用即時通訊技術(shù)可提供實(shí)時的虛擬參考服務(wù)等。如國家科學(xué)圖書館的學(xué)科館員重視與用戶接觸的每一次機(jī)會、每一個細(xì)節(jié)、每一次服務(wù),建立了與用戶在線溝通的MSN或QQ,擁有中國科學(xué)院研究生院“空中課堂”、“科苑星空”(BBS)賬號,與用戶保持緊密互動中為用戶提供專業(yè)的學(xué)科服務(wù)。

　　面對學(xué)習(xí)型社會的挑戰(zhàn),高校圖書館在改革創(chuàng)新與工作實(shí)踐中,只有堅持“以人為本”的管理理念,勇于創(chuàng)新,不斷探索圖書館服務(wù)工作新的領(lǐng)域,努力滿足用戶,與各類學(xué)習(xí)型組織共同發(fā)展,才能為我們的社會成為“書香社會”做出更大的貢獻(xiàn)。

案例二:學(xué)習(xí)型社會發(fā)展趨勢下的高職教育探討^[21]

　　在新形勢下,學(xué)習(xí)型社會繼終身教育思想之后,又一次沖擊著現(xiàn)行的學(xué)校教育體系,社會賦予教育重要的地位和崇高的價值,這樣的社會稱為“學(xué)習(xí)型社會”。它既是一種現(xiàn)實(shí)的描述,也展示了一種未來的趨勢。學(xué)習(xí)型社會一方面改變了傳統(tǒng)學(xué)校教育的功能;另一方面,協(xié)調(diào)了整個社會的教育。其實(shí)質(zhì)是“社會全體成員學(xué)習(xí)需求的不斷滿足和學(xué)習(xí)目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn),從而實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)社會和自身的和諧發(fā)展”^[22]。學(xué)校教育是學(xué)習(xí)型社會中的一種保障和必需的基礎(chǔ),教學(xué)論已被賦予了新的內(nèi)涵,教學(xué)已不再集中在學(xué)校教育的范圍之內(nèi),學(xué)習(xí)型社會將是現(xiàn)代教學(xué)論創(chuàng)新的核心和基石,教育“社會化”和社會走向“教育化”,是人類未來教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢,以人為本的觀念在教育領(lǐng)地將會實(shí)現(xiàn)自然的回歸。

　　就目前來說,隨著人的素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程的不斷加快,國際競爭加劇,無論哪一方面的競爭,歸根到底都是人才的競爭,因此教育必須先行,優(yōu)先發(fā)展教育始終不能改變。

　　由于科技飛速發(fā)展,勞動方式處于經(jīng)常變換之中,知識更新的速度不斷加快,每個人的學(xué)習(xí)任何時候都不可能一次完成,而是要經(jīng)過從學(xué)校走向社會和從社會走向?qū)W校,也就是從學(xué)習(xí)到生活和從生活到學(xué)習(xí)的多次反復(fù),只有堅持終身學(xué)習(xí),才能跟上社會發(fā)展的需要。尤其是教育者需要不斷接受再教育,使得人人都處于學(xué)習(xí)主體地位之中,每個人要想永遠(yuǎn)成為知識的主人,就必須把自己置身于教育過程的主體地位,終身努力學(xué)習(xí)。

　　高職院校作為高校體系中的一個重要教育類型,其主要目標(biāo)是貼近市場辦學(xué),培養(yǎng)能進(jìn)行各種職業(yè)選擇和行業(yè)轉(zhuǎn)換的人,能履行社會職責(zé)和建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的人。為了能更好地體現(xiàn)這一目標(biāo),高職學(xué)習(xí)化更顯得迫在眉睫,需要我們展開積極的思考。

　　一、教育觀念的轉(zhuǎn)變

　　對于學(xué)習(xí)型社會來說,人人都是學(xué)生,人人都是先生,今天的學(xué)生,明天可能成為先生,今天的先生,明天也可能成為學(xué)生,學(xué)生與先生的分界已無實(shí)際意義,人人都是學(xué)習(xí)的主體,人人都有得到全面發(fā)展的機(jī)會和條件。因此,教育可持續(xù)發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的要求不謀而合。高職院校應(yīng)結(jié)合自己的現(xiàn)狀,要在教育觀念上實(shí)現(xiàn)四個基本轉(zhuǎn)變:一是由一次性的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí);二是將書本上的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用型的技能學(xué)習(xí),重點(diǎn)放在就業(yè)能力的造就上;三是將學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ?、生活中的學(xué)習(xí),時時學(xué)習(xí),處處學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)工作生活一體化;四是由強(qiáng)迫學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X自主的學(xué)習(xí)。

　　二、建設(shè)學(xué)習(xí)型校園,營造學(xué)習(xí)氣氛

　　學(xué)習(xí)型校園是“一種不同凡響,更適合人性的組織模式^[23]”。學(xué)習(xí)型校園首先是關(guān)注個體未來發(fā)展的一種學(xué)習(xí)環(huán)境,個體通過在其中的學(xué)習(xí)熏陶能系統(tǒng)掌握未來發(fā)展的基本能力。學(xué)習(xí)型校園價值觀的核心是為了防止知識的老化,實(shí)現(xiàn)知識更新,產(chǎn)生知識的滾動效應(yīng),其基礎(chǔ)部分應(yīng)是個人學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。高職院校和其他學(xué)校一樣,在建設(shè)學(xué)習(xí)型校園過程中,無論是領(lǐng)導(dǎo)還是職工,無論是教師還是學(xué)生,始終要體現(xiàn)出自我超越的精神,教師不為學(xué)歷職稱而教,學(xué)生不為文憑而學(xué),從學(xué)會做人入手,學(xué)會學(xué)習(xí),培養(yǎng)創(chuàng)造性,凸現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的能量,張揚(yáng)挑戰(zhàn)自我的個性,實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)是高職院校走向?qū)W習(xí)型校園的關(guān)鍵。和其他本科院校相比,高職院校有著辦學(xué)實(shí)力較弱、師資隊伍殘缺不全、學(xué)張玉芹等:學(xué)習(xí)型社會發(fā)展趨勢下的高職教育探討　　　　　生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差等明顯的差距,要在辦學(xué)上立足市場、體現(xiàn)特色,面臨的考驗(yàn)很大。這就更需要探索創(chuàng)新,依靠學(xué)習(xí)型的理念彌補(bǔ)自身素質(zhì)的不足,完善終身教育體系,堅持以人為本的基本準(zhǔn)則,倡導(dǎo)人人要學(xué),人人想學(xué),人人會學(xué)的學(xué)校場景,順應(yīng)學(xué)習(xí)社會化的形勢,提倡終身學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí),提升學(xué)習(xí)力,進(jìn)而提升競爭力,讓學(xué)校里每位師生員工都能從學(xué)習(xí)中找到成長的快樂,體會到生命的意義。

　　三、加強(qiáng)教職工的心理素質(zhì)培養(yǎng)

　　高職在教育層次上,可以說是比上不足,比下有余。有些教職工的心理素質(zhì)相對比較脆弱,綜合來看,表現(xiàn)主要有:順其自然的人生觀,過得去的生活觀,重教抑學(xué)的教育觀,好逸惡勞的勞動觀,學(xué)歷職稱至上的價值觀,利益共享的分配觀,封閉式的文化觀,等等。由于教職工傳統(tǒng)的心理和有點(diǎn)僵化的思維,使其在創(chuàng)業(yè)沖動和風(fēng)險承受能力表現(xiàn)上相對微弱。一般都安于現(xiàn)狀,保守消極,“穿著新鞋走舊路”,“甘當(dāng)教授不當(dāng)工程師”,這與雙師型教師的要求極不相稱。

　　現(xiàn)代教育要求教師轉(zhuǎn)變觀念、思維方式、行動方式,如果教師的心理和精神還被牢牢地禁錮在傳統(tǒng)教育的意識中,就會成為高職發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

　　四、加強(qiáng)團(tuán)體學(xué)習(xí),增強(qiáng)創(chuàng)造性張力

　　這是一個團(tuán)體智慧和個體自主發(fā)展有機(jī)結(jié)合的設(shè)想。加強(qiáng)團(tuán)體學(xué)習(xí),就是師生員工整體搭配,實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)張力的過程,目的是發(fā)揮合作學(xué)習(xí)“令人吃驚”的潛能,使團(tuán)體智商大于個人智商,發(fā)揮團(tuán)體的智慧,在不斷學(xué)習(xí)過程中,使學(xué)習(xí)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量,更富有創(chuàng)造性,形成強(qiáng)大的整體合力。創(chuàng)造性張力是針對個體的自主發(fā)展及設(shè)想而言的,著名的管理學(xué)家彼德·圣吉將這種張力稱為個人勾畫自己美好未來的設(shè)想。國內(nèi)也有一些學(xué)者將它稱為“由我們的愿景與現(xiàn)實(shí)的差距所形成的一種要把兩者合二為一的力量”^[24]。持續(xù)不斷的創(chuàng)造張力的增強(qiáng),有助于融合理性與直覺的團(tuán)體學(xué)習(xí)能力的整體提升,體現(xiàn)學(xué)習(xí)化的“團(tuán)體學(xué)習(xí)”,依靠團(tuán)體智慧,實(shí)現(xiàn)自我超越。高職要增強(qiáng)學(xué)校師生的創(chuàng)造性張力,面對的任務(wù)非常迫切,因其辦學(xué)特點(diǎn)是受市場這只無形的手直接牽擎、制動的,快節(jié)奏的專業(yè)變動和新的應(yīng)對,更需要增強(qiáng)創(chuàng)造性張力,并且要不斷變創(chuàng)造性張力為創(chuàng)造性壓力,通過學(xué)習(xí)化過程,不斷挑戰(zhàn)成長的目標(biāo),努力使自己的現(xiàn)實(shí)和目標(biāo)逐漸接近,達(dá)到超越自我的最高境界。當(dāng)前,高職發(fā)展不景氣,缺少的正是這種整體的合力。許多高職院校的現(xiàn)狀是,名義上實(shí)行全員聘任制,但職責(zé)界限不明確,教職工各行其是,除了自己該干的事情以外,對學(xué)校整體的事漠不關(guān)心。這些,說穿了都是學(xué)校忽視了群體智力開發(fā)和創(chuàng)造性張力的結(jié)果。

　　五、改善心智模式

　　社會的轉(zhuǎn)型給高職院校以發(fā)展的巨大空間,要發(fā)展必須改革。當(dāng)前高職院校涉及改革的主要任務(wù)有課程設(shè)置、教育教學(xué)內(nèi)涵、辦學(xué)理念、教學(xué)摸式、心智模式等。心智模式即存在于人大腦中的許多設(shè)想、信念、圖像、印象,它源于對過去事物的認(rèn)識,又參與對現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識,是經(jīng)歷了漫長時間、伴隨由小到大各種各樣的經(jīng)歷積累形成的。它根深蒂固,深深植根于每個人的心中,每個人的心智模式與成長環(huán)境、性格、智商、情商等有關(guān)。它有明顯的個性特征,但心智模式都難免有局限性、片面性和時效性。每位教師必須檢視并了解自己的心智模式,覺察自己的缺陷,找出它與現(xiàn)實(shí)變革之間存在的差距。

　　“吾日三省其身”,要以誠懇的態(tài)度聽取別人的意見,以開放的心靈容納別人的想法,從而修正自己固有的思維模式,改變對工作學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度,變被動為主動,變挑戰(zhàn)為機(jī)遇。學(xué)習(xí)型社會不能離開個性特征的培養(yǎng),而個性特征的培養(yǎng)對高職教育來說,就是突出辦學(xué)特色,打造專業(yè)品牌,加強(qiáng)師生互動學(xué)習(xí),排除誰權(quán)威、誰張揚(yáng)的壓抑性心智模式。

　　六、注重創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)

　　創(chuàng)新是社會發(fā)展、科技進(jìn)步的基石?，F(xiàn)代社會發(fā)展表明,一個國家強(qiáng)弱和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢,越來越取決于對知識的積累、創(chuàng)新和應(yīng)用能力,凡發(fā)達(dá)國家,一個顯著特征是教育高度發(fā)達(dá),終身教育體系完善,國民素質(zhì)整體水平高,全社會重視國民的素質(zhì)教育和個性培養(yǎng)。創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)今社會培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)之一,而知識的創(chuàng)新應(yīng)用主要取決于人的素質(zhì)高低,人才是動力。高職要培養(yǎng)市場迫切需要的適用型、應(yīng)用型人才,更要心為社會所系,大膽地嘗試,大膽地突破,大膽地收獲,以創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)體現(xiàn)自身生存的價值。

　　七、以人為本,注重人的生成和知識的生成

　　人的生成是一個歷史的過程,也是社會化學(xué)習(xí)的重要保證。馬克思曾把人的這一歷史過程分解為3個階段,歸納為3種形態(tài),即“人的依賴關(guān)系”形態(tài),　　　　　“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài),建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個性”的聯(lián)合體形態(tài)?？梢?人的主體性的不斷確立和弘揚(yáng),是人類歷史發(fā)展的必然趨勢,人類社會的不斷進(jìn)步,也為人的主體性的發(fā)展創(chuàng)造了條件。人的生成和知識的建構(gòu)、生成是相輔相成的,知識不應(yīng)該簡單地通過教師的傳授獲得,而是應(yīng)該由每個學(xué)生在一定的情境中,借助他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過人際關(guān)系的協(xié)作活動,依據(jù)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)主動地加以建構(gòu),“教科書所呈現(xiàn)的知識不是圣經(jīng),而是師生共同建構(gòu)的素材,由于知識有賴于學(xué)生的自主建構(gòu),因此,學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)不是無足輕重的,而是建構(gòu)知識的錨點(diǎn)”^[25]。

　　目前高職的教學(xué)模式陳舊,一個突出表現(xiàn)是忽略了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位,這與當(dāng)前的素質(zhì)教育很不相稱,更與社會化學(xué)習(xí)的要求不相適應(yīng)。我們“正處于一個偉大的變革時代,同歷史上任何一次偉大的變革必然要突出人的問題一樣,人的問題一直伴隨著我們改革的進(jìn)程……人和人的主體性問題,再次成為當(dāng)今時代精神的精華”^[26]。是的,高職要真正堅持以人為本的辦學(xué)宗旨,就必須在教學(xué)管理模式上加以變革,建立以人為本的新模式。只有這樣,才能充分調(diào)動教學(xué)雙方的積極性,激發(fā)教與學(xué)的強(qiáng)烈興趣,變被動的教學(xué)為主動的求學(xué)和釋疑。把人的生成和知識的生成統(tǒng)一在人格翻新上,做到自主學(xué)習(xí),成為駕馭自身命運(yùn)的主人。

　　總之,人類社會發(fā)展已進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會,高職要與時俱進(jìn),結(jié)合自身的辦學(xué)實(shí)際,通過營造學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛,培養(yǎng)師生的學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造性思維能力和學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的自覺意識,建立一種有機(jī)互動的、尊重人權(quán)的、符合人性的、可持續(xù)發(fā)展的新型職業(yè)教育,這是任何高職學(xué)院辦學(xué)的理性思考,也是高職跨越傳統(tǒng)職業(yè)教育的一個根本保證。