會計道德教育是針對會計人的道德教育,是各種道德教育中的一種,也是社會道德活動的一種重要形式。概而言之,是指一定社會的統(tǒng)治集團或統(tǒng)治階層,為了培養(yǎng)和形成合乎自己需要的會計人才和會計道德風尚,依據(jù)一定的社會道德和會計道德規(guī)范體系,有目的、有計劃、有組織地對會計人施加系統(tǒng)的道德影響的活動。其和會計道德修養(yǎng)、會計道德評價等會計道德活動一樣,是社會總體道德要求和具體會計道德要求轉化為會計人道德品質和社會會計道德風尚不可缺少的重要活動。

會計人的道德品質是后天形成的,是在接受社會總體道德和具體會計道德的教育過程中形成的。而社會的會計道德風尚作為一定社會會計道德水平在社會風氣上的表現(xiàn),又與社會的廣大會計職業(yè)人員的道德品質密切相關。通過會計道德教育形成的良好的社會會計道德風尚,不僅是影響會計人個人道德品質的社會條件即環(huán)境因素,而且本身也構成一種對會計人道德品質進行教育的強大力量。

因此,無論古今中外,會計道德教育都是培養(yǎng)優(yōu)秀會計人才,造就會計人內(nèi)在品質和理想人格,使其自覺履行會計道德義務并調節(jié)會計行為以形成良好社會會計道德風尚的重要途徑與手段。

由于會計道德教育的最根本目的是造就全面發(fā)展的具有高尚道德品質的會計人個體,這就決定了會計道德教育的過程是一個會計道德品質的基本要素的培養(yǎng)、提高和完善的過程。因為會計道德品質的基本要素本身是作為過程而存在的,而且又是相互關聯(lián)的,會計人要具有優(yōu)良的會計道德品質,必須同時在會計道德品質的各個要素上都達到要求,會計道德教育的過程和會計道德品質形成的過程基本上是一致的。故而有目的、有計劃、有組織地對會計人施加社會總體道德和具體會計道德的教育過程,也就是會計人提高會計道德認識、培育會計道德情感、磨煉會計道德意志、確立會計道德信念和養(yǎng)成會計道德習慣的相互聯(lián)系、相互作用的實踐過程。提高會計道德認識,就是通過社會總體道德和會計道德的教育,使會計人認知和理解一定的包括會計道德在內(nèi)的道德理論、原則、規(guī)范的內(nèi)容及其重要性和必要性,明確自己對社會、對他人應盡的會計義務和會計職責,形成正確的善惡、是非、美丑、榮辱觀念,并能運用所掌握的會計道德知識和標準來提高選擇行為和識別善惡是非的能力,從而增強履行會計道德義務的自覺性。因為美德出于有知,劣行出于無知,“知人者智,自知者明”。會計人的會計道德行為和品質總是以一定的會計道德認識為基礎的,會計人只有具備深刻的會計道德認識,才能產(chǎn)生強烈的會計道德情感和形成良好的會計道德行為及習慣。故而提高會計道德認識是確保會計人道德品質形成的前提。

培育會計道德情感,就是通過社會總體道德和會計道德的教育,使會計人心理上具備由會計道德義務和會計道德現(xiàn)象而引發(fā)的義務感、正義感、責任感、榮譽感、幸福感、羞恥感、痛恨感、鄙視感等愛憎好惡的感情。因為會計人的會計道德行為不僅受會計道德認識的支配,更受會計道德情感的驅使,只有當會計道德認識轉化為一定的會計道德情感時,才能成為會計道德行為的真正理性的機制。正如列寧所說的:“沒有‘人的感情’,就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”即會計道德情感是一種巨大的精神力量,能激勵和鞭策會計人做出對會計行為追求或舍棄的抉擇,在會計道德行為和會計道德品質的形成過程中起到了十分重要的作用。故而培育會計道德情感是確保會計人道德品質形成的基礎。

磨煉會計道德意志,就是通過社會總體道德和會計道德的教育,使會計人在會計道德實踐中表現(xiàn)出自覺克服困難和障礙、勇往直前的堅強毅力與精神。雖然會計道德意志是以會計道德認識和情感為基礎,但會計道德意志反過來又成為會計道德認識和情感付諸會計道德實踐的主體性保證。因為如若沒有堅毅頑強的會計道德意志,就很有可能在會計道德認識和情感已作出選擇的會計行為過程中遇難而退,甚至屈服于私欲或惡勢力而半途背棄?？梢姇嫷赖乱庵臼菚嬋说赖氯烁裥纬傻年P鍵,能使會計人思想堅定、意志堅強“,歷乎無窮之險阻而皆不喪其所依”,在任何艱難困苦下都能堅忍不拔地磨礪自己,從而持之以恒地錘煉出一定的會計道德品質。故而磨煉會計道德意志是確保會計人道德品質形成的關鍵。

確立會計道德信念,就是通過社會總體道德和會計道德的教育,使會計人樹立起發(fā)自內(nèi)心的對會計道德要求所具有的真誠信仰和強烈責任感。會計道德信念雖然是在會計人已有的會計道德認識、情感、意志的基礎上樹立起來的,但它卻是深刻的會計道德認識、強烈的會計道德情感和堅定的會計道德意志的有機統(tǒng)一,是會計人從事會計事業(yè)的精神支柱,較之會計道德認識、情感、意志具有更大的穩(wěn)定性、持久性和綜合性。會計人一旦確立了正確的會計道德信念,就能自覺地、堅定地依照這一信念來選擇自己的會計行為活動,做到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”,使會計行為活動符合會計道德原則規(guī)范的要求并向自己信仰的方向發(fā)展。會計人只有確立內(nèi)心的會計道德信念,才能擁有相應的會計道德品質,會計道德信念的確立對會計道德品質的形成具有決定性的意義。故而確立會計道德信念是會計人道德品質形成過程的核心。

由于會計道德教育環(huán)節(jié)多、涉及面廣、內(nèi)容和方法也相當豐富,是一項錯綜復雜的培養(yǎng)和塑造會計人的社會系統(tǒng)工程,因而會計道德教育過程和任何其他社會教育過程一樣,也有自身的本質特征。這些特征作為一種規(guī)律性的現(xiàn)象,存在于會計道德教育過程的始終,特歸結如下:

其一是同時性。在實際的會計道德教育過程中,五個環(huán)節(jié)并不是完全按照會計道德的知、情、意、信、習的順序孤立地發(fā)生作用,而是相互聯(lián)系、相互影響的。

其二是包容性。由于會計道德教育目的是培養(yǎng)和造就從事會計職業(yè)工作的會計人的優(yōu)良的會計道德品質,因而教育內(nèi)容重點不可否認必須是依據(jù)一定的會計道德規(guī)范體系要求所進行的會計道德的教育。

其三是重復性。會計人會計道德品質的形成和完善不是一蹴而就的,而是一個不斷教育、反復教育的過程。

其四是漸進性。會計人的會計道德品質雖然是可以通過會計道德教育來培養(yǎng)的,但它的形成卻是一個由量變到質變的“積善成德”的漸進過程,是積跬步而致千里、匯千滴而成江河的由微見著的結果。

其五是實踐性。會計道德作為以“精神—實踐”的方式對世界的把握,本身就是知行合一即理論和實踐相統(tǒng)一的,即會計道德教育必須重視由會計道德理論走向會計道德實踐這一本質特性。

按照會計人生長環(huán)境的變化和所受教育的場所、特質的變化,會計人內(nèi)層次的人格道德和外層次的會計職業(yè)道德一般是通過家庭道德教育、學校道德教育和社會道德教育這三大渠道來實現(xiàn)的。前者為“養(yǎng)育”階段,重心在家庭;中者為“訓育”階段,重心在學校;后者為“化育”階段,重心在社會。三大教育渠道緊密銜接,環(huán)環(huán)相扣,基本上與會計人的會計道德品質的構成和完善過程相一致。

家庭道德教育是對會計人實施道德教育的基本渠道,是學校和社會道德教育的基礎。

學校道德教育是對會計人實施道德教育尤其是會計職業(yè)道德教育的主要渠道,是家庭道德教育的繼續(xù)和社會道德教育的基礎。

社會道德教育是對會計人實施道德教育特別是會計職業(yè)道德教育的最廣泛也是最重要的渠道,是家庭、學校道德教育的延伸和擴展。

由于會計道德教育是一項牽涉到家庭、學校、社會的系統(tǒng)教育工程,可以運用的具體方法有很多,故只能依據(jù)會計道德教育過程的特征和教育對象會計人的實際情況,概括出一些具有典型和普遍意義的教育方法,主要如下:

其一,言教與身教的方法。會計道德教育首先就是要使受教育者懂得什么行為是道德的,什么行為是不道德的,怎樣做才能成為一個合乎道德的人。

其二,榜樣與輿論的方法。一定社會所崇尚的會計道德先進人物的行為和事跡,對會計人具有最大的信服力和感召力,故而列寧指出:道德上的正面示范力量,具有特別重大的意義。

其三,集體影響的方法。“人的本質是人的真正的社會聯(lián)系”,人是社會中的人,包括會計人在內(nèi)的任何人都是在社會集體中生活的,必然要受到集體的制約和影響。

其四,獎懲的方法。所謂獎懲的方法就是指通過一定的獎懲機制對會計人道德的行為給予獎勵、不道德的行為給予懲罰的方法。