會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德規(guī)范及準(zhǔn)則體系，通過(guò)社會(huì)輿論和個(gè)人心理活動(dòng)等表現(xiàn)形式，對(duì)社會(huì)中的個(gè)體或群體的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為所做出的善或惡、道德或不道德的價(jià)值判斷，以及表明自己褒貶態(tài)度的一種社會(huì)活動(dòng)。

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是會(huì)計(jì)道德活動(dòng)的重要內(nèi)容之一，通常而言，其是指在會(huì)計(jì)道德活動(dòng)中人們依據(jù)一定的會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范，對(duì)他人或自身的會(huì)計(jì)道德行為和品質(zhì)作出的是非善惡的價(jià)值判斷與評(píng)論。

由于會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是會(huì)計(jì)職業(yè)生活中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)內(nèi)容，表明了在會(huì)計(jì)道德主客體之間的一定的價(jià)值關(guān)系中，客體能否或已經(jīng)使主體的需要、愿望得到滿足。主體的滿足、接受就是肯定的評(píng)價(jià)，即為對(duì)善的會(huì)計(jì)道德行為和品質(zhì)給予贊美褒揚(yáng)；主體的不滿足、不接受就是否定的評(píng)價(jià)，即為對(duì)惡的、不道德的會(huì)計(jì)行為和品質(zhì)給予的譴責(zé)和鄙夷。所謂會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)主體就是在會(huì)計(jì)道德活動(dòng)中進(jìn)行會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)者，包括他人、自己(自我評(píng)價(jià))甚至社會(huì)(社會(huì)評(píng)價(jià))。所謂會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)客體，就是在會(huì)計(jì)活動(dòng)中被評(píng)價(jià)者所評(píng)價(jià)的對(duì)象，包括會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德行為和會(huì)計(jì)道德品質(zhì)。而任何客觀的價(jià)值關(guān)系包括會(huì)計(jì)人的行為和品質(zhì)，既可以是評(píng)價(jià)的對(duì)象，也可以是認(rèn)知的對(duì)象，僅僅把一定的價(jià)值關(guān)系的結(jié)果作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，還不一定是評(píng)價(jià)。只有當(dāng)評(píng)價(jià)主體與被評(píng)價(jià)客體形成價(jià)值關(guān)系時(shí)，其認(rèn)識(shí)才是評(píng)價(jià)。即只有當(dāng)一定會(huì)計(jì)道德價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)主體自己來(lái)認(rèn)識(shí)這種價(jià)值關(guān)系時(shí)，其的認(rèn)識(shí)才是會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)。會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)總是評(píng)價(jià)主體對(duì)一定會(huì)計(jì)道德事實(shí)與自己價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，當(dāng)這種會(huì)計(jì)道德事實(shí)不在與評(píng)價(jià)者相聯(lián)系的價(jià)值關(guān)系中被考察時(shí)，對(duì)它的認(rèn)識(shí)就只能是一種會(huì)計(jì)道德認(rèn)知而不是會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)。由此，會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的本質(zhì)就是一定會(huì)計(jì)道德價(jià)值關(guān)系的主體對(duì)這一價(jià)值關(guān)系現(xiàn)實(shí)結(jié)果或可能后果的反映，即會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)并不是與會(huì)計(jì)道德認(rèn)識(shí)、認(rèn)知毫無(wú)關(guān)系，而是對(duì)會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)客體意識(shí)和主體自我意識(shí)的統(tǒng)一，是評(píng)價(jià)主體對(duì)會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)價(jià)值客體的認(rèn)知和態(tài)度的結(jié)合。

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的這一本質(zhì)決定了會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的基本特征，主要有如下幾點(diǎn)：

1.會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是一種主體性活動(dòng)

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)之所以不同于會(huì)計(jì)道德認(rèn)知，其主要特征就在于在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，總有會(huì)計(jì)道德價(jià)值主體的“我”在內(nèi)，總是包含著主體的態(tài)度、情感、意志、選擇等在內(nèi)。會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)總是把一定的或變化著的會(huì)計(jì)道德事實(shí)同不斷發(fā)展著的評(píng)價(jià)主體和主體需要聯(lián)系起來(lái)，故而是一種主體性活動(dòng)，是隨著會(huì)計(jì)道德價(jià)值關(guān)系主體的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。

2.會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是一種預(yù)見(jiàn)性活動(dòng)

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)總是包含著對(duì)一定會(huì)計(jì)道德價(jià)值關(guān)系可能后果的預(yù)見(jiàn)、推斷，是會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)主體對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德行為和品質(zhì)可能產(chǎn)生的善的或惡的后果的一種反映。而這些預(yù)見(jiàn)、推斷總是以過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的事實(shí)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生，即總是通過(guò)把握會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的主體、客體、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和活動(dòng)規(guī)律以及它們之間的相互關(guān)系而形成。

3.會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是一種實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的中介性活動(dòng)

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)作為一種認(rèn)識(shí)，是會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)主體的意識(shí)反映被評(píng)價(jià)的會(huì)計(jì)道德客體的一種活動(dòng)。在此評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，會(huì)計(jì)道德主體才可能產(chǎn)生新的目的、意向、設(shè)想和決定，認(rèn)識(shí)也就有了引起實(shí)踐行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和條件。沒(méi)有這一評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)就只能停留在單純的反映階段，不能從反映向?qū)嵺`過(guò)渡。同樣，只有當(dāng)會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)主體的實(shí)踐形成經(jīng)驗(yàn)時(shí)，才能產(chǎn)生會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)本能的評(píng)價(jià)、情感心理的評(píng)價(jià)，主體才能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。因而會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是會(huì)計(jì)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)道德實(shí)踐和會(huì)計(jì)道德實(shí)踐上升為會(huì)計(jì)道德理性認(rèn)識(shí)的一種必要的中介性環(huán)節(jié)。

4.會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是一種調(diào)節(jié)活動(dòng)

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)是以一定的會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范為尺度，對(duì)會(huì)計(jì)道德行為和品質(zhì)作出善惡和道德與否的評(píng)判。雖然不同于法庭的宣判和行政的表彰懲處，無(wú)實(shí)際的獎(jiǎng)懲可言，但其依靠的是社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心揚(yáng)善貶惡、扶正祛邪的信念等手段來(lái)影響第十章會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)345社會(huì)的會(huì)計(jì)道德風(fēng)尚，從而調(diào)節(jié)會(huì)計(jì)人與他人、自己、社會(huì)甚至自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)道德從現(xiàn)有到應(yīng)有的轉(zhuǎn)化。

①按照一定的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)判斷某一行為是善或是惡，形成什么是道德的、什么是不道德的社會(huì)輿論和社會(huì)心理，在會(huì)計(jì)從業(yè)人員心目中樹(shù)立起某種職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

②確立職業(yè)行為的責(zé)任，形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。這種責(zé)任感使人們對(duì)善的行為產(chǎn)生道德上的滿足，對(duì)惡的行為及后果有發(fā)自內(nèi)心的反省，形成一股巨大的精神力量，從而棄惡揚(yáng)善，引導(dǎo)人們的道德行為選擇。

③從道德評(píng)價(jià)角度看，職業(yè)行為有道德價(jià)值的高低、正負(fù)之分，通過(guò)職業(yè)行為的道德評(píng)價(jià)，去判斷從業(yè)人員某一行為的道德價(jià)值的高低、正負(fù)，并由此對(duì)群體職業(yè)道德水平進(jìn)行判斷，通過(guò)這種評(píng)價(jià)揚(yáng)善抑惡，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

(1)社會(huì)輿論評(píng)價(jià)法是指由他人、社會(huì)組織對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德行為所發(fā)表的帶有傾向性意見(jiàn)的評(píng)價(jià)方法，這里所講的社會(huì)輿論主要是指道德輿論。社會(huì)輿論是一種社會(huì)、階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)和公眾對(duì)人的行為施以精神影響的手段，作為外在于會(huì)計(jì)人員的一種群體精神力量，其能夠從精神信念上來(lái)調(diào)整人們的道德態(tài)度，較強(qiáng)地影響整個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德風(fēng)尚。

(2)傳統(tǒng)習(xí)俗評(píng)價(jià)法是以人們的道德行為是否符合傳統(tǒng)習(xí)俗作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的方法。傳統(tǒng)習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中所形成的一種相對(duì)穩(wěn)定、習(xí)以為常的行為傾向和行為規(guī)范，其發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化生活狀況等有關(guān)，滲透在人們行為的各個(gè)方面，因而傳統(tǒng)習(xí)俗的顯著特點(diǎn)是穩(wěn)定性和廣泛性。

(3)內(nèi)心信念評(píng)價(jià)法是會(huì)計(jì)從業(yè)人員對(duì)自己在執(zhí)業(yè)過(guò)程中是否遵守職業(yè)道德而自覺(jué)進(jìn)行的評(píng)價(jià)方式，主要靠?jī)?nèi)心信念起作用。內(nèi)心信念是指人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)某種道德原則、道德規(guī)范和道德理想的真誠(chéng)信服和強(qiáng)烈的責(zé)任感，它是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)自己的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的一種巨大的內(nèi)在精神力量。

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)一般按會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)對(duì)象之間的關(guān)系，可基本上分為會(huì)計(jì)道德社會(huì)評(píng)價(jià)和會(huì)計(jì)道德自我評(píng)價(jià)兩種基本形式。

1.社會(huì)評(píng)價(jià)形式

所謂會(huì)計(jì)道德社會(huì)評(píng)價(jià)是從一定的社會(huì)角度來(lái)考察現(xiàn)實(shí)會(huì)計(jì)活動(dòng)中的道德現(xiàn)象尤其是會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德行為和品質(zhì)，并作出善惡是非的價(jià)值評(píng)定。評(píng)價(jià)的對(duì)象是獨(dú)立于評(píng)價(jià)主體的會(huì)計(jì)道德現(xiàn)象。由于評(píng)價(jià)主體站在社會(huì)的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)道德現(xiàn)象的價(jià)值，必然會(huì)采取相應(yīng)具有社會(huì)普遍性的評(píng)價(jià)形式，包括普遍的個(gè)人評(píng)價(jià)、社會(huì)輿論評(píng)價(jià)、傳統(tǒng)習(xí)慣評(píng)價(jià)和權(quán)威評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面：

普遍的個(gè)人對(duì)會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)，雖然是一些分散性的、個(gè)別的社會(huì)評(píng)價(jià)，但又不同于純粹的個(gè)人評(píng)價(jià)，而是個(gè)人作為社會(huì)主體對(duì)會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)。雖然尚未達(dá)到社會(huì)整體的、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)高度，但大體上還是代表了一定的社會(huì)評(píng)價(jià)的直覺(jué)和直觀的水平。由于社會(huì)主體成員的普遍參與，其評(píng)價(jià)能較為直接地反映會(huì)計(jì)道德現(xiàn)象的社會(huì)價(jià)值，因而也是會(huì)計(jì)道德社會(huì)評(píng)價(jià)不可缺少的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和最快捷的表達(dá)形式。

社會(huì)輿論對(duì)會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)指各種大眾傳媒形式表達(dá)的人們共同的對(duì)會(huì)計(jì)道德現(xiàn)象的價(jià)值判斷和評(píng)定。由于具有大眾化、普遍化和無(wú)孔不入的特點(diǎn)，對(duì)營(yíng)造某種會(huì)計(jì)道德氛圍，影響會(huì)計(jì)人的道德行為具有不可替代的作用。從精神形式而言，社會(huì)輿論評(píng)價(jià)是社會(huì)評(píng)價(jià)的最主要形式，具有較大的感染力和約束力。其對(duì)某些會(huì)計(jì)道德行為和品質(zhì)的肯定褒揚(yáng)或否定貶斥，將成為廣大會(huì)計(jì)人行為活動(dòng)的指南。

傳統(tǒng)習(xí)慣是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步積累起來(lái)的一種普遍穩(wěn)定的社會(huì)心理特征和行為方式。一定的社會(huì)群體如會(huì)計(jì)職業(yè)群體的傳統(tǒng)習(xí)慣往往是會(huì)計(jì)職業(yè)群體中比較穩(wěn)定的會(huì)計(jì)道德信念，體現(xiàn)著特定的會(huì)計(jì)道德價(jià)值。會(huì)計(jì)職業(yè)群體中的傳統(tǒng)習(xí)慣幾乎近似于會(huì)計(jì)道德的規(guī)范和戒律。長(zhǎng)期以來(lái)，凡是遵從這一傳統(tǒng)習(xí)慣的會(huì)計(jì)人就會(huì)得到尊重和贊許，反之，則會(huì)受到鄙視和譴責(zé)。實(shí)際上，傳統(tǒng)習(xí)慣對(duì)會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)已成為會(huì)計(jì)職業(yè)群體中一種不言自明的判斷和評(píng)定，對(duì)會(huì)計(jì)人的行為活動(dòng)起到了較大的約束和指引作用。

權(quán)威評(píng)價(jià)一般可分為社會(huì)代表機(jī)構(gòu)對(duì)會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)和專家對(duì)會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)兩種類型。前者往往是一定的統(tǒng)治集團(tuán)或階層有意識(shí)、有目的地通過(guò)一些具有社會(huì)代表性的組織機(jī)構(gòu)，從社會(huì)管理系統(tǒng)的角度而對(duì)會(huì)計(jì)道德現(xiàn)象作出的評(píng)定，主要著眼于社會(huì)全局和社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)。后者往往是一些如會(huì)計(jì)、倫理、管理、社會(huì)專業(yè)或職業(yè)的專家學(xué)者，從其專業(yè)、職業(yè)的角度對(duì)會(huì)計(jì)道德現(xiàn)象所作出的評(píng)價(jià)。由于兩者都代表著社會(huì)評(píng)價(jià)的最高理性化水平，并且具有付諸實(shí)施的指導(dǎo)性和權(quán)威性，因而能起到代表社會(huì)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)個(gè)人評(píng)價(jià)、輿論評(píng)價(jià)、傳統(tǒng)習(xí)慣評(píng)價(jià)的作用。

2.自我評(píng)價(jià)形式

所謂會(huì)計(jì)道德自我評(píng)價(jià)是會(huì)計(jì)人依據(jù)自身的會(huì)計(jì)道德信念對(duì)自己的行為或行為動(dòng)機(jī)所進(jìn)行的一種會(huì)計(jì)道德社會(huì)價(jià)值的判斷和評(píng)估。評(píng)價(jià)的對(duì)象是評(píng)價(jià)主體會(huì)計(jì)人自己的行為結(jié)果或行為動(dòng)機(jī)，評(píng)價(jià)主體是會(huì)計(jì)人自己。在會(huì)計(jì)人自我會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)中，會(huì)計(jì)人往往將其用于別人的那些評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)而用于自己。這一自我評(píng)價(jià)能力是會(huì)計(jì)人通過(guò)長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和工作生活經(jīng)驗(yàn)的積累，并隨著對(duì)觀察到的周圍人的道德評(píng)價(jià)和道德反應(yīng)的認(rèn)識(shí)及認(rèn)知的逐步提高而形成和成熟起來(lái)的。在會(huì)計(jì)人的這種自我評(píng)價(jià)中，會(huì)計(jì)人自身既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者；既是會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的主體，又是會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的客體。故而會(huì)計(jì)道德自我評(píng)價(jià)又可稱之為會(huì)計(jì)道德反思或會(huì)計(jì)道德自律。

會(huì)計(jì)道德的自我評(píng)價(jià)，一般都是通過(guò)會(huì)計(jì)人本人的義務(wù)感、榮譽(yù)感和良心等會(huì)計(jì)道德內(nèi)心信念而反映出來(lái)，故而會(huì)計(jì)道德內(nèi)心信念在會(huì)計(jì)人的自我評(píng)價(jià)中具有決定性意義：其一，會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德內(nèi)心信念可以決定其的行為方向和行為動(dòng)機(jī)。即使在一個(gè)獨(dú)處的環(huán)境下，也不會(huì)做不道德的事和說(shuō)不道德的話，有著自己的人格和良知。其二，會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德內(nèi)心信念可以使其竭盡全力地去履行會(huì)計(jì)義務(wù)和會(huì)計(jì)責(zé)任。如果履行了會(huì)計(jì)義務(wù)，盡到了會(huì)計(jì)責(zé)任，會(huì)計(jì)人就會(huì)感到問(wèn)心無(wú)愧和輕松欣慰，反之，則會(huì)感到內(nèi)疚有愧和沉悶不安。其三，會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德內(nèi)心信念是其會(huì)計(jì)人生的路標(biāo)，能激勵(lì)、鞭策其揚(yáng)善棄惡、努力奮斗去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，不斷完善和發(fā)展自己。

總之，會(huì)計(jì)道德的社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，各有特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)。前者主要是借助外在的力量來(lái)評(píng)論、制約和調(diào)節(jié)會(huì)計(jì)道德的行為者。后者主要是依靠會(huì)計(jì)人內(nèi)在的力量即內(nèi)心的會(huì)計(jì)道德信念來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)自己的行為。會(huì)計(jì)道德的自我評(píng)價(jià)較社會(huì)評(píng)價(jià)更有深度和廣度，不僅可以評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)人可見(jiàn)的行為和品質(zhì)，還可深入評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)人內(nèi)心不可見(jiàn)的意圖和動(dòng)機(jī)；不僅對(duì)會(huì)計(jì)人在公眾場(chǎng)合起作用，而且對(duì)會(huì)計(jì)人在獨(dú)處場(chǎng)合也發(fā)生作用。但會(huì)計(jì)道德自我評(píng)價(jià)據(jù)以進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)、原則、規(guī)范不是天然存在于會(huì)計(jì)人頭腦中的，而是外在的社會(huì)會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系的“內(nèi)化”。會(huì)計(jì)人的自我評(píng)價(jià)必然反映社會(huì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容，會(huì)計(jì)道德的自我評(píng)價(jià)不可能脫離社會(huì)評(píng)價(jià)而單獨(dú)存在。因此，會(huì)計(jì)道德的評(píng)價(jià)必須依靠?jī)煞N評(píng)價(jià)形式共同發(fā)揮作用，互相補(bǔ)充，從而達(dá)到對(duì)會(huì)計(jì)人的行為與品質(zhì)的較為全面和客觀公正的評(píng)價(jià)。

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)作為重要的會(huì)計(jì)道德實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)會(huì)計(jì)道德職能和作用的發(fā)揮起到了很大的作用。在一定意義上可以說(shuō)，沒(méi)有會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)就沒(méi)有會(huì)計(jì)道德，也就沒(méi)有會(huì)計(jì)道德實(shí)踐的存在。社會(huì)的會(huì)計(jì)道德風(fēng)尚和會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德水平高低，在很大程度上取決于會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)展開(kāi)的廣度和深度以及會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)能力。具體的會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)作用，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.具有判明會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德行為、品質(zhì)的善惡是非的作用

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)首要的作用就是對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)計(jì)活動(dòng)中的道德現(xiàn)象尤其是會(huì)計(jì)人的行為和品質(zhì)進(jìn)行善惡是非的價(jià)值判斷和評(píng)定。因而會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)也可稱之為“會(huì)計(jì)道德法庭審判”。而且由于其采用了社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的形式，對(duì)善惡是非的評(píng)判比真正法庭的對(duì)行為有罪無(wú)罪的審判要廣泛和深刻得多。因而會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)通過(guò)判明會(huì)計(jì)人會(huì)計(jì)道德行為、品質(zhì)的善惡是非，有助于形成關(guān)于善惡是非的社會(huì)輿論和群眾心理，從而有利于人們心中會(huì)計(jì)道德標(biāo)準(zhǔn)的確立和識(shí)別會(huì)計(jì)道德善惡能力的提高。

2.具有將會(huì)計(jì)道德由他律轉(zhuǎn)化為自律的作用

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)就是一定的會(huì)計(jì)道德原則、會(huì)計(jì)道德規(guī)范。而會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范只是向會(huì)計(jì)人提出了怎樣行為的價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，在未深入到會(huì)計(jì)人內(nèi)心中肘只是他律的。而會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)恰恰就是將會(huì)計(jì)道德由他律轉(zhuǎn)化為自律的杠桿，因?yàn)闀?huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的過(guò)程，也就是宣傳、推行、灌輸會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范和會(huì)計(jì)人接受會(huì)計(jì)道德要求的過(guò)程。即會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)能使會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范變成會(huì)計(jì)人本人的內(nèi)在信念，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。

3.具有教育與培養(yǎng)會(huì)計(jì)人道德品質(zhì)的作用

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)宣傳、推行和輸灌會(huì)計(jì)道德原則與規(guī)范的過(guò)程，實(shí)際上也是對(duì)會(huì)計(jì)人的會(huì)計(jì)道德品質(zhì)教育和培養(yǎng)的過(guò)程。因?yàn)闀?huì)計(jì)人的道德品質(zhì)不是天上掉下來(lái)的，無(wú)論是會(huì)計(jì)道德教育還是會(huì)計(jì)道德修養(yǎng)，都離不開(kāi)會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)，會(huì)計(jì)道德的社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)正是對(duì)會(huì)計(jì)人進(jìn)行會(huì)計(jì)道德教育和會(huì)計(jì)道德自我修養(yǎng)的最有力的手段，不僅能使會(huì)計(jì)人明確善惡界限以選擇會(huì)計(jì)行為，還能深人會(huì)計(jì)人內(nèi)心，激發(fā)其會(huì)計(jì)道德良心和義務(wù)感、責(zé)任感、自尊感，從而逐步培養(yǎng)出高尚的人格道德和職業(yè)道德。

4.具有形成良好的會(huì)計(jì)道德風(fēng)尚的作用

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)通過(guò)普遍個(gè)人、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、權(quán)威等社會(huì)評(píng)價(jià)形式以及善善惡惡、揚(yáng)善抑惡的功能作用于社會(huì)，使符合會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范的會(huì)計(jì)行為和品質(zhì)得到廣泛的傳播和學(xué)習(xí)效仿；反之，對(duì)違反會(huì)計(jì)道德原則、規(guī)范甚至違法亂紀(jì)的會(huì)計(jì)行為和品質(zhì)，則進(jìn)行了廣泛的輿論譴責(zé)，令廣大會(huì)計(jì)人引以為鑒。從而凈化了會(huì)計(jì)道德環(huán)境，為廣大會(huì)計(jì)人樹(shù)立了正反會(huì)計(jì)道德的典型，對(duì)提高全社會(huì)、全行業(yè)的會(huì)計(jì)道德水平和形成良好的會(huì)計(jì)道德風(fēng)尚起到了促進(jìn)作用。