領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，是指在先天稟賦的生理和心理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉而形成的在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些基礎(chǔ)條件和內(nèi)在要素的總和。在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論的研究中，人們一般把領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，以及領(lǐng)導(dǎo)和管理能力等。

國(guó)外關(guān)于素質(zhì)有三種學(xué)說(shuō)：

1、要素說(shuō)：

素質(zhì)是由素質(zhì)載體所包含的要素總和構(gòu)成。例如，企業(yè)素質(zhì)是由勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料組成的有機(jī)結(jié)合，再加上有效的組織管理；領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)由思想素質(zhì)、文化技術(shù)素質(zhì)、年齡素質(zhì)、腦力和體力素質(zhì)等構(gòu)成。

2、能力說(shuō)：

素質(zhì)是一種質(zhì)的動(dòng)態(tài)反映，是一種綜合性能力。例如，企業(yè)素質(zhì)由五種能力所反映：

1. 技術(shù)開(kāi)發(fā)能力
2. 內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)能力
3. 盈利能力
4. 競(jìng)爭(zhēng)的能力
5. 應(yīng)變能力。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的能力，日本理論家歸納為十項(xiàng)：

1. 思維決策
2. 能力規(guī)劃能力
3. 判斷能力
4. 創(chuàng)造能力
5. 調(diào)查能力
6. 勸說(shuō)能力
7. 對(duì)人理解能力
8. 解決問(wèn)題能力
9. 培養(yǎng)下級(jí)能力
10. 調(diào)動(dòng)積極性能力。

3、結(jié)合說(shuō)：

素質(zhì)是指素質(zhì)載體系統(tǒng)的、綜合的、整體的特性或能力；素質(zhì)不是指各種要素的本身能力，而是各要素能力的結(jié)合。例如，企業(yè)素質(zhì)不是指組成生產(chǎn)力的各個(gè)要素，而是指這些要素發(fā)生的作用。企業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)就是企業(yè)的活力個(gè)人的素質(zhì)是肌肉、骨骼、大腦等各種器官能力的結(jié)合，反映為人的智謀、技能、思維判斷、速度、反應(yīng)、耐力等方面。

國(guó)內(nèi)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的說(shuō)法則包括于政治思想、文化知識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)能力、思想作風(fēng)、年齡體質(zhì)五個(gè)方面。

日本企業(yè)界要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有使命感、責(zé)任心、信賴性、積極性、忠誠(chéng)老實(shí)、有進(jìn)取心、忍耐性、公平、熱情、勇氣等品德。

國(guó)外對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)采用數(shù)字來(lái)反映和分析，見(jiàn)下表：

當(dāng)經(jīng)過(guò)評(píng)估，達(dá)到60分時(shí)具備了主要素質(zhì)，但缺乏開(kāi)拓型條件；當(dāng)達(dá)到60-80分時(shí)，已具備了開(kāi)拓型，但還不完善；當(dāng)達(dá)到80-100分時(shí)。即達(dá)到非常好。這種評(píng)估方法應(yīng)與定性分析結(jié)合。

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的特點(diǎn)是由領(lǐng)導(dǎo)者所擔(dān)負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)、職能、所處的時(shí)代、階級(jí)地位、環(huán)境條件以及個(gè)人的先天因素等決定的。這些情況千差萬(wàn)別，所以領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有不同的特點(diǎn)，概括起來(lái)有如下六性：

1、時(shí)代性

不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者，在其成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，必然要受到所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的影響。因而，在素質(zhì)方面就會(huì)打上時(shí)代的烙印，具有一定的時(shí)代性。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是在一定的環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的，而不斷發(fā)展變化的環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)又提出了更新更高的要求。所以，客觀環(huán)境決定了領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，而領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)又必須適應(yīng)客觀環(huán)境。這是辯證唯物主義對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和客觀環(huán)境之間關(guān)系的基本態(tài)度。時(shí)代在發(fā)展，事業(yè)在前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)在更新。比如，在奪取政權(quán)的年代，就要求領(lǐng)導(dǎo)者具有能發(fā)動(dòng)群眾、會(huì)搞階級(jí)斗爭(zhēng)、英勇戰(zhàn)斗、不怕?tīng)奚确矫娴乃刭|(zhì)；而在改革開(kāi)放進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，則要求現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者具有懂科學(xué)、會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)，時(shí)刻掌握政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)等方面的素質(zhì)?？梢?jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的時(shí)代特色是十分鮮明的。領(lǐng)導(dǎo)者只有具備了符合時(shí)代特點(diǎn)的素質(zhì)，才能有效地實(shí)施科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。

2、層次性

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的社會(huì)分工也越來(lái)越細(xì)，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)也越來(lái)越分明。領(lǐng)導(dǎo)層次有高層，中層和基層之分；領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域有經(jīng)濟(jì)、政治和文化之劃；領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)有黨委、行政、事業(yè)、企業(yè)之別。對(duì)于不同層次，不同領(lǐng)域，不同部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)有不同的要求。因而，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)有十分鮮明的層次性。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的層次性，我國(guó)歷史上許多有作為的政治家都有精辟地論述。三國(guó)時(shí)期著名的政治家、思想家、軍事家諸葛亮，在他所著的《將器》一文中指出?！皩⒅鳎溆么笮〔煌Ｈ舳床炱浼?，伺其禍，為之眾服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能斗，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬(wàn)夫之將；迎賢進(jìn)能，日慎一日，誠(chéng)信寬大，閑于理機(jī)，此十萬(wàn)夫之將；仁愛(ài)治于天下，信義服鄰國(guó)，上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)視為室家，此天下之將?！敝T葛亮把不同層次的領(lǐng)導(dǎo)者，所應(yīng)具備的相應(yīng)素質(zhì)講得形象生動(dòng)，其道理淺顯易懂，很值得我們深思而借鑒。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者正處在歷史性變革時(shí)期。深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，對(duì)各層領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)都提出了更高的要求。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)隨著社會(huì)實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的發(fā)展變化，應(yīng)不斷提高，不斷充實(shí)，不斷完善，使之更適合不同層次領(lǐng)導(dǎo)工作性質(zhì)的要求，更適合社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的需要。

3、動(dòng)態(tài)性

辯證唯物主義告訴我們，世界上的一切事物都是處在不斷發(fā)展變化之中的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)也不例外，它同樣也是一個(gè)不斷發(fā)展著的動(dòng)態(tài)概念。一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的先天素質(zhì)可以改變。一個(gè)先天素質(zhì)較好的領(lǐng)導(dǎo)者，如果自身不努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，那么長(zhǎng)久下去，也會(huì)變壞。反之亦然。另一方面領(lǐng)導(dǎo)者后天所形成的素質(zhì)，也有個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。如逆水行舟，不進(jìn)則退，不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)黨的期望，人民的重托，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，為使中華民族早日騰飛于民族強(qiáng)林之中，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。

4、實(shí)踐性

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高，雖然與先天的生理素質(zhì)有關(guān)，但絕不起決定性作用，關(guān)鍵是后天的社會(huì)實(shí)踐。任何一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)干部都不是天生的，都是在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)鍛煉而逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。毛澤東同志指出：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！笔聦?shí)證明，社會(huì)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)養(yǎng)成和提高的重要途徑。

社會(huì)實(shí)踐，可以使先天生理因素好的領(lǐng)導(dǎo)者，錦上添花，迅速提高素質(zhì)。也可以使先天生理因素差的領(lǐng)導(dǎo)者，加倍努力，逐步提高素質(zhì)。比如，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻擔(dān)任英國(guó)首相的邱吉爾，先天生理因素并不好，他是早產(chǎn)兒，過(guò)早地失去了父母的關(guān)懷，有不可抑制的發(fā)音錯(cuò)誤，但這些并沒(méi)有影響他的事業(yè)。經(jīng)過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐，邱吉爾不僅推進(jìn)了英國(guó)的歷史進(jìn)程，被世界認(rèn)為是叱咤風(fēng)云的領(lǐng)袖人物，而且成為一名了不起的演說(shuō)家。他的演說(shuō)能使大廳里的數(shù)千名聽(tīng)眾，或使數(shù)百萬(wàn)名廣播聽(tīng)眾聽(tīng)之入迷。所以說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐的大熔爐錘煉了領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。

5、綜合性

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，都不是單一要素構(gòu)成的，而是由多種素質(zhì)組合而成的素質(zhì)系統(tǒng)。具有很強(qiáng)的綜合性特點(diǎn)。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立72周年座談會(huì)上的講話中指出：“做解放思想、實(shí)事求是的模范，做艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的模范，做遵守紀(jì)律、堅(jiān)持民主集中制的模范，做腳踏實(shí)地、勤奮工作、忠于職守的模范，做反對(duì)各種消極腐敗現(xiàn)象、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚的模范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該比普通黨員做得更好些，要求更嚴(yán)些?！苯瓭擅裢疽蟾骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做五個(gè)方面的模范，顯然，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的要求是綜合的。

自古以來(lái)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的要求就不是單一的，而是綜合的。比如，《孫子兵法》提到作為領(lǐng)導(dǎo)人的將才，須具備五方面的素質(zhì)。“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”《十一家注孫子·五皙》解釋說(shuō)：“智者，先見(jiàn)而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；信者，號(hào)令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。五者相須，闕一不可。故曹公曰將宣五德備也。

6、同異性

在同一歷史時(shí)期、同一社會(huì)、同一階級(jí)，由于具有同一的社會(huì)環(huán)境和階級(jí)基礎(chǔ)，所以，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有同一性。在社會(huì)主義初級(jí)階段，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，無(wú)論哪一層次、哪一領(lǐng)域、哪一部門(mén)、哪一行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，在政治方向上應(yīng)是同一的，即堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的基本路線，在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。在政治立場(chǎng)上應(yīng)是同一的，即緊緊地團(tuán)結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周?chē)驹邳h和人民的立場(chǎng)上。

由于每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的先天因素、所受教育、個(gè)人經(jīng)歷以及主觀努力程度不同，因而領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)又具有差異性。有的領(lǐng)導(dǎo)者，可以連續(xù)使幾個(gè)瀕臨倒閉的工廠，起死回生，效益倍增。有的領(lǐng)導(dǎo)者卻使好端端的一個(gè)工廠，效益下降，走向倒閉。其中原由固然很多，但在其他條件相同的情況下，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的差異性就是決定因素。由此，我們可以得出結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅有同一性，而且有很大的差異性。

那么，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者到底要具備什么樣的素質(zhì)才能夠?qū)嵤┖玫念I(lǐng)導(dǎo)呢？學(xué)者也做了一系列的研究，其中最著名的研究是20世紀(jì)70年代美國(guó)哈佛大學(xué)約翰·科特教授關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的研究，他在對(duì)多家企業(yè)的經(jīng)理進(jìn)行調(diào)查之后認(rèn)為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備以下6個(gè)方面的素質(zhì)：

(1)行業(yè)知識(shí)和企業(yè)的知識(shí)。行業(yè)的知識(shí)主要包括：市場(chǎng)情況、競(jìng)爭(zhēng)情況、產(chǎn)品情況和技術(shù)狀況。企業(yè)的知識(shí)主要包括領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)、他們成功的主要原因是什么、公司的文化淵源、公司的歷史和現(xiàn)在的制度。

(2)在公司和行業(yè)中擁有人際關(guān)系。這個(gè)人際關(guān)系首先要廣泛，在企業(yè)活動(dòng)涉及的各個(gè)領(lǐng)域擁有廣泛的人際關(guān)系，越廣越好。同時(shí)，必須是穩(wěn)定的，不是短期的而是長(zhǎng)期的，不是一次性的而是可以反復(fù)合作的。

(3)信譽(yù)和工作記錄。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必須有良好的職業(yè)信譽(yù)，有良好的工作記錄。所以在探討職業(yè)經(jīng)理人的從業(yè)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，投資家會(huì)說(shuō)，我把資金交給職業(yè)經(jīng)理人，那么他干得不好我的投資就沒(méi)有了，所以我擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)很大。但是理論家們說(shuō)，職業(yè)經(jīng)理人所擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)更大，因?yàn)樽鳛橥顿Y家，這筆投資失敗了他還可以去進(jìn)行其他的投資，在這里損失了，在別處可以找回來(lái)。但作為職業(yè)經(jīng)理人，如果他把這個(gè)公司做垮了，這項(xiàng)事業(yè)做得失敗了，那么他的信譽(yù)就會(huì)受影響，這個(gè)很差的工作記錄永遠(yuǎn)無(wú)法抹去，這對(duì)他以后整個(gè)事業(yè)道路和人生發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不良影響，所以投資商是拿著自己財(cái)產(chǎn)中的一部分來(lái)冒可逆的風(fēng)險(xiǎn)，而職業(yè)經(jīng)理人是拿著自己的整個(gè)職業(yè)生涯和自己的人生發(fā)展來(lái)做賭注。

(4)基本的技能。包括：社會(huì)技能、概念技能和專(zhuān)業(yè)技能。概念技能主要指分析判斷全局的能力和進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃的能力，要求有敏捷的思路、強(qiáng)大的抽象思維做支撐。

(5)要擁有個(gè)人價(jià)值觀。這個(gè)價(jià)值觀最基本的兩條是：一要有積極的行為準(zhǔn)則；二是要保持客觀公正的評(píng)價(jià)態(tài)度。

(6)要擁有進(jìn)取精神。具體來(lái)講就是建立在自信基礎(chǔ)上的成就和權(quán)力動(dòng)機(jī)，并且保持充沛的精力，能夠全身心地投入工作。

1)領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)存在著局限性。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),一個(gè)好的經(jīng)營(yíng)者就是其支柱,所以,人員素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)中關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì),是企業(yè)家素質(zhì)。目前,企業(yè)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,工人開(kāi)不了工資放假回家的企業(yè)頗多,這些現(xiàn)象日益為人們所觀注,而我們的領(lǐng)導(dǎo)者仍然是一屆屆地?fù)Q,一屆屆地任,隨著改革的深入,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些腐朽的享受主義思想正從這些領(lǐng)導(dǎo)者身上暴露出來(lái),一是奢侈、享樂(lè)的思想;二是怨天尤人的思想;三是沾親帶故的思想;四是自私自利的思想;五是居功自傲的思想,另外,還存在有業(yè)務(wù)知識(shí)素質(zhì)方面的局限性。這些自身素質(zhì)不但影響了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的形成與發(fā)展,也影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高,成為企業(yè)發(fā)展的障礙。這些障礙的真正病因是部分領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有充分意識(shí)到自己所負(fù)載的歷史使命,領(lǐng)導(dǎo)者能不能勇敢地面對(duì)這種障礙,能不能分析自己的局限,關(guān)系重大。

2)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在企業(yè)中的地位和作用。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是一個(gè)主觀修養(yǎng)適應(yīng)客觀需要的問(wèn)題,是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的問(wèn)題。企業(yè)所處的時(shí)代不同,面臨的任務(wù)不同,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求也不同。可見(jiàn),領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在企業(yè)中具有其不可忽視的地位。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益有很大影響,首先,他們的素質(zhì)好、水平高,可以提高領(lǐng)導(dǎo)者的影響力和號(hào)召力,把領(lǐng)導(dǎo)工作搞得更好;其次,領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的好環(huán)關(guān)系到事業(yè)的成敗;再次,領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)好可以適應(yīng)萬(wàn)變的市場(chǎng),充分施展自己的聰明才智,帶領(lǐng)職工更好地搞好企業(yè)。

馬克思主義認(rèn)為,世界上一切事物都在不停地運(yùn)動(dòng)著。因此,領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素質(zhì)也一樣處在不斷地發(fā)展變化中,一個(gè)先天素質(zhì)較好的領(lǐng)導(dǎo)者,如果忽視、放松自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),可能變成一個(gè)平庸的人,甚至被歷史淘汰;一個(gè)先天素質(zhì)較差的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,經(jīng)過(guò)不懈地學(xué)習(xí)和修養(yǎng),也可能變成才能出眾的領(lǐng)導(dǎo)者。黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo),為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提供了無(wú)比廣闊的舞臺(tái),因此,就更加需要領(lǐng)導(dǎo)者不斷提高個(gè)人素質(zhì),那么,就要研究企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提高素質(zhì)的途徑。

1)虛心學(xué)習(xí)。

a)向書(shū)本學(xué)習(xí)。書(shū)本,是領(lǐng)導(dǎo)者最基本的知識(shí)來(lái)源。向書(shū)本學(xué)習(xí),可以不斷提高自身科學(xué)文化知識(shí)水平和馬列主義理論水平,學(xué)習(xí)要有計(jì)劃、有步驟、有選擇,長(zhǎng)年積累,講究方法,力求事半功倍。

b)向成功和先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)。這是取人之長(zhǎng),補(bǔ)已之短的妙法,向他人學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是“活知識(shí)”,“活知識(shí)”的學(xué)習(xí)是對(duì)書(shū)本知識(shí)的檢驗(yàn)和發(fā)展,是對(duì)已老化知識(shí)的更新。

c)向群眾學(xué)習(xí)。在群眾中吸取營(yíng)養(yǎng),耐心地接受他們的批評(píng)、幫助,有則改之,無(wú)則加勉,言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?這樣才能聽(tīng)到真話,得到幫助,改正缺點(diǎn),對(duì)提高素質(zhì)大有脾益。

2)實(shí)踐鍛煉。對(duì)素質(zhì)修養(yǎng)來(lái)講,學(xué)習(xí)重要,實(shí)踐更重要。素質(zhì)在實(shí)踐中體現(xiàn),是理論實(shí)踐的統(tǒng)一,實(shí)踐出真知,實(shí)踐長(zhǎng)才干,領(lǐng)導(dǎo)者的水平,才能不是從天上掉下來(lái)的,也不是自己頭腦里固有的,而是通過(guò)長(zhǎng)期的工作實(shí)踐,艱苦鍛煉,長(zhǎng)期積累獲得的。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須在實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)自己的素質(zhì),主動(dòng)迎接經(jīng)歷中的勝利和挫折,和各種人打交道,都是鍛煉和提高素質(zhì)的機(jī)會(huì),只要有自覺(jué)性。當(dāng)然,實(shí)踐也不是盲目的,要有一定的目的性和計(jì)劃性,并且長(zhǎng)期堅(jiān)持,不能一曝十寒,否則,就會(huì)半途而廢。

3)自我反省。古人提倡:“吾日三省吾身”。進(jìn)入在更復(fù)雜的環(huán)境下工作生活,更需要保持清醒的頭腦,在日理萬(wàn)機(jī)之后,能靜下來(lái)對(duì)自己的所作所為作一番反省和檢查。對(duì)的堅(jiān)持,錯(cuò)的改正,好的發(fā)揚(yáng),壞的克服。大膽承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不是。一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者千萬(wàn)不要只顧往前干,不知回頭看,更忌諱的是明知不對(duì),還要堅(jiān)持,文過(guò)飾非,我行我素。所以,要嚴(yán)于律已,“不以惡小而為之,不以善小而不為”,這也是素質(zhì)修養(yǎng)之道。

4)總結(jié)提高?！俺砸粔q,長(zhǎng)一智”這是因?yàn)樯朴诳偨Y(jié),吸取了教訓(xùn)的結(jié)果。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者千萬(wàn)不可忽視總結(jié)提高這個(gè)途徑,要勤于思考,善于用腦,從已往的成功和失敗中吸取改善自己素質(zhì)的因素,總結(jié)一次、提高一次。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的提高不是單個(gè)進(jìn)行的,而是與企業(yè)實(shí)體聯(lián)系在一起的,素有“十里化工城”著稱(chēng)的中原石化總公司,曾是赫赫有名的一家大型國(guó)有企業(yè)。

然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮剛涌起時(shí)卻險(xiǎn)些被吞噬:從排名全國(guó)石化創(chuàng)利大戶的前20名變得名落孫山,企業(yè)生存也現(xiàn)場(chǎng)危機(jī)。受命于危難之際的新領(lǐng)導(dǎo)班子,在總經(jīng)理趙海峰的領(lǐng)導(dǎo)下,面對(duì)強(qiáng)烈的反差,進(jìn)行著深刻的反思。他們提出想反敗為勝發(fā)展,至關(guān)重要的就是把過(guò)去的“風(fēng)平浪靜”的“石化城”變成“有風(fēng)有浪”的大市場(chǎng)。這也是領(lǐng)導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變,總結(jié)了前任經(jīng)理的經(jīng)營(yíng)敗因,提高了自己的經(jīng)營(yíng)力。果然,趙海峰帶領(lǐng)中原石化公司沖出“圍城”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激流中大顯身手。企業(yè)實(shí)力增加了,領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)也隨之提高。

只有通過(guò)各種途徑,提高素質(zhì),才能使自己逐步進(jìn)入更高的精神境界,使自己的思想、作風(fēng)、品德、能力有較大的提高,成為一個(gè)能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)提供了難得的機(jī)遇與挑戰(zhàn),為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者施展聰明才智提供了廣闊的舞臺(tái),把領(lǐng)導(dǎo)者推到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)前臺(tái)的主角地位。因此,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)認(rèn)真接受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的培訓(xùn),大力提高各方面素質(zhì),有效地為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的改革發(fā)展做貢獻(xiàn)。