生態(tài)管理(ecosystem management，也有學(xué)者稱之為eco-management)，20世紀(jì)70年代起源于美國(guó)，90年代成為研究和實(shí)踐的熱門。但由于自身的復(fù)雜性，生態(tài)管理無(wú)論是作為理論還是實(shí)踐至今仍處于發(fā)展中。生態(tài)管理的理論基礎(chǔ)非常廣泛，它跨越了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、資源科學(xué)和系統(tǒng)論等學(xué)科領(lǐng)域。不同的機(jī)構(gòu)和學(xué)者從不同的視角給出了關(guān)于生態(tài)管理的定義，下面僅舉比較有影響的幾種：

1、美國(guó)土地管理局把生態(tài)管理定義為通過(guò)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)原理的相互作用來(lái)以一種能保護(hù)長(zhǎng)期的生態(tài)持續(xù)性、自然多樣性和景觀生產(chǎn)率的方式對(duì)生態(tài)和物理系統(tǒng)進(jìn)行的管理。

2、美國(guó)森林服務(wù)局從森林管理的角度定義生態(tài)管理為：自然資源管理的一種整體性方法，它超越了森林的各單個(gè)部分的分割性方法，融合了自然資源管理的人類學(xué)、生態(tài)學(xué)和物理維度，目的是獲得所有資源的可持續(xù)性。

3、Robert C.Szaro等人認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)管理是這樣一種方法，它試圖讓所有的利益相關(guān)者都為人們與其生活環(huán)境的互動(dòng)來(lái)參與制定可持續(xù)的方案，目的是修復(fù)和維持健康、生產(chǎn)率、生物多樣性和全面的生活。

4、Peter F.Brussard等把生態(tài)管理定義為，以這樣一種方式來(lái)管理不同規(guī)模的地區(qū)，目標(biāo)是在生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)和生態(tài)資源得到保護(hù)的同時(shí)，維持適度的人類使用和謀生選擇。

5、環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)(Environment Protection Agency)的定義：生態(tài)管理就是在修復(fù)和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的健康、可持續(xù)性和生態(tài)多樣性的同時(shí)支持可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

6、Overbay把生態(tài)管理定義為，仔細(xì)和熟練地使用生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)原理到生態(tài)系統(tǒng)的管理中去，目的是在長(zhǎng)期內(nèi)生產(chǎn)、修復(fù)或維持生態(tài)系統(tǒng)完整性、用途、產(chǎn)品、價(jià)值和服務(wù)。

7、Robert T.Lackey認(rèn)為生態(tài)管理就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)和社會(huì)的信息，選擇和限制在一個(gè)得到定義的地理區(qū)域及一個(gè)特定時(shí)期里獲取想要的社會(huì)利益。

綜上所述，我們可以把生態(tài)管理的定義歸納為：運(yùn)用生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)管理人類行動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，力圖平衡發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的沖突，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)管理是管理史上的一次深刻革命，雖然目前它還不成熟，但是仍存在一些共性的認(rèn)識(shí)。首先，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的平衡可持續(xù)發(fā)展。其次，它意味著一種管理范式的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的“線性、理解性”管理(似乎對(duì)被管理的系統(tǒng)有全面、定量和連續(xù)的了解)轉(zhuǎn)向一種“循環(huán)的漸進(jìn)式”管理(又叫適應(yīng)性管理)，即根據(jù)試驗(yàn)結(jié)果和可靠的新信息來(lái)改變管理方案，原因在于人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和功能、反應(yīng)特性以及它未來(lái)的演化趨勢(shì)的了解還不夠深入，所以只能以預(yù)防優(yōu)先為原則，以免造成不可逆的損失。再次，生態(tài)管理非常強(qiáng)調(diào)整體性和系統(tǒng)性，要求認(rèn)知到所有生命之間的相互依存(純粹的人類中心主義或生物中心主義都是片面的，它們是兩個(gè)極端)——個(gè)體和社會(huì)都是自然界的組成部分，及生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各組成部分彼此問(wèn)的復(fù)雜影響，要用整體論和系統(tǒng)的思想來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)，謀求社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展。最后，生態(tài)管理強(qiáng)調(diào)更多公眾和利益相關(guān)者的更廣泛的參與，它是一種民主的而非保守的管理方式。

管理學(xué)的理論一經(jīng)形成，就將對(duì)人們的管理思想形成慣性的思維模式。盡管在如今管理叢林的思潮中，各種管理理論層出不窮，但這些思想和理論在管理實(shí)際中總是不自覺(jué)地陷入某種理念的束縛中，在已有的管理學(xué)理論中，仍乎即使是有再多的再精彩的理論仍然無(wú)法解決生存、競(jìng)爭(zhēng)與生態(tài)發(fā)展問(wèn)題。要根本解決這一問(wèn)題，我們不只是滯溜在管理的各種因素、技術(shù)、手段等層面上，必須適應(yīng)外部環(huán)境的變化從管理理論的層次上重新審視、變革和更新。

正是鑒于外部環(huán)境條件的變遷對(duì)組織的影響，我們才試圖用生態(tài)學(xué)的思維范例來(lái)刷新、指導(dǎo)組織管理理念的變革。我們循著這種思路來(lái)考慮，認(rèn)為要解決這些問(wèn)題必須從深層次上更新目前的管理理念(我們姑且稱為“生態(tài)管理”，盡管還不十分成熟)，但是，我們認(rèn)為生態(tài)管理至少可以建立在對(duì)人的兩個(gè)基本價(jià)值假設(shè)基礎(chǔ)上。

1、人性的基本假設(shè)。首先，人是管理的主體，也是管理的客體。以人性的善惡為價(jià)值觀形成管理思想的基本理論出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)有主張人性善而倡仁政德冶的儒家，主張人性惡而倡法制刑治的法家，西方有主張人性惡的X理論、主張人性善的Y理論，諸多管理學(xué)家提出了經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、文化人、全面人等多種人性假設(shè)。管理思想家之所以關(guān)心人性問(wèn)題，這是因?yàn)楣芾砘顒?dòng)的主要對(duì)象是人，而對(duì)人作怎樣的人性判斷便決定了管理設(shè)計(jì)。在人類進(jìn)入生態(tài)時(shí)代的今天，我們不揣冒昧地在生態(tài)世界觀的指導(dǎo)下提出迥異以前的人性假設(shè)——“生態(tài)人”的概念。這個(gè)假使我們認(rèn)為至少包括：

1)人類是生命之樹(shù)的一支，與生物圈中的其他物種一樣，其生存依賴于同生物圈其他物種血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從生物界共同的不可抗拒的自然法則。

2)人不是生物圈的主宰，科學(xué)技術(shù)不是用來(lái)征服自然而是用來(lái)使人類與自然協(xié)調(diào)。

3)人類善惡行為的標(biāo)準(zhǔn)就是視其是否有利于自然的完整、穩(wěn)定、和諧和美麗，而不是象以前對(duì)人的善惡行為只限于針對(duì)人類本身。隨著自然環(huán)境的有序進(jìn)化，作為活動(dòng)主體的人的生態(tài)意識(shí)應(yīng)不斷升化提高。

2、人的基本價(jià)值觀。各種管理思想都是建立在對(duì)人性假設(shè)基礎(chǔ)上的價(jià)值取向上的。生態(tài)管理建立在“生態(tài)人”的基本假設(shè)上，是人在自然最有序進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中理性思考和個(gè)性感悟的基本上將生態(tài)意識(shí)應(yīng)用到管理工作中并按生態(tài)規(guī)律來(lái)進(jìn)行管理。因此生態(tài)管理的終極目標(biāo)(價(jià)值觀)是提升人的生活品質(zhì)，促進(jìn)人類與社會(huì)自然界的共同進(jìn)步和可持續(xù)的發(fā)展。

生態(tài)管理以人為本，“生態(tài)人”所具有的就是生態(tài)世界觀，而作為企業(yè)管理來(lái)說(shuō)，其生態(tài)管理的內(nèi)容應(yīng)有：

1、管理主體的生態(tài)化

生態(tài)管理要求應(yīng)對(duì)企業(yè)全體員工進(jìn)行環(huán)保知識(shí)的普及和培訓(xùn)，各級(jí)管理者具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)當(dāng)具備基本的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念；同時(shí)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不應(yīng)以個(gè)體利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，應(yīng)把環(huán)境保護(hù)納入長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略和決策中，注意企業(yè)和自然環(huán)境的協(xié)和發(fā)展，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所依賴的生態(tài)環(huán)境的有序性，保障經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，而不是僅從利己角度出發(fā)對(duì)資源元限索取。

2、管理效益的生態(tài)化

傳統(tǒng)管理理論認(rèn)為，企業(yè)管理者的主要責(zé)任是按股東利益經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，企業(yè)的管理效益是使股東利潤(rùn)最大化，為此企業(yè)可以置自然、生態(tài)環(huán)境于不顧去追求效率、利益以博取股東的歡心和信心。但隨著生態(tài)時(shí)代的到來(lái)，我們認(rèn)為企業(yè)除對(duì)股東負(fù)責(zé)外，還必須建立和維護(hù)他們的社會(huì)責(zé)任，不僅讓員工，更重要地要使顧客、社會(huì)感到滿意。因此，有學(xué)者提出“利潤(rùn)最大化是企業(yè)第二位目標(biāo)，而不是第一位目標(biāo)，企業(yè)的第一位目標(biāo)是保證自身的生存”。企業(yè)自身所賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境是保證企業(yè)生存的第一要義。因而我們認(rèn)為效益不僅是指生產(chǎn)的直接成果，同時(shí)也指這些成果對(duì)整個(gè)社會(huì)利益、對(duì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。脫離基本價(jià)值觀。其成果愈顯著，對(duì)社會(huì)、自然界的破壞就愈大，效益就愈差。忽視生態(tài)化，對(duì)個(gè)別企業(yè)而言雖然會(huì)產(chǎn)生極豐碩的成果。甚至獲得超額利潤(rùn)，但對(duì)整個(gè)社會(huì)、自然界就會(huì)產(chǎn)生更大的“負(fù)效益”。

3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)生態(tài)化

與傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路不同，生態(tài)設(shè)計(jì)不僅只考慮如何進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域——如果僅是這樣，這將是對(duì)顧客、社會(huì)、自然極不負(fù)責(zé)的一種做法——而還應(yīng)延伸到產(chǎn)品壽命終期。生態(tài)化設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮如何以低耗、低污染的材料為亮點(diǎn)去滿足客戶的“綠色需要”，其次還應(yīng)考慮殘余產(chǎn)品的分解、拆卸和重新使用，使產(chǎn)品廢棄后對(duì)生態(tài)的影響和破壞降至最低。例針對(duì)傳統(tǒng)堿性電池中的有害物鋁和汞，人們?cè)O(shè)計(jì)新型、高性能、元污染的綠色電池取而代之，并使廢棄物流能及時(shí)回收以減少對(duì)生態(tài)影響。歐盟最近出臺(tái)一項(xiàng)規(guī)定，自20O6年始。凡在歐盟城區(qū)內(nèi)銷售出賣的家電產(chǎn)品、電子產(chǎn)品等報(bào)廢后，由這些產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)回收，否則不予在歐盟銷售。

4、產(chǎn)品生產(chǎn)的生態(tài)化

產(chǎn)品生產(chǎn)生態(tài)化的基本內(nèi)容至少應(yīng)有：

• 生產(chǎn)環(huán)境的綠色化；
• 最有效地利用資源；
• 生產(chǎn)中盡量使用元毒無(wú)害、低毒低害的原材料；
• 采用元污染、少污染的高新技術(shù)設(shè)備，采取一系列對(duì)廢棄物流合理的處置。

5、營(yíng)銷的生態(tài)化

目前，在市場(chǎng)營(yíng)銷中，我們衡量一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力除價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力，非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力(即產(chǎn)品的品牌、包裝、服務(wù)等)外，還應(yīng)考慮“生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力”。隨著環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，人們對(duì)生活質(zhì)量要求的提高，人們對(duì)綠色產(chǎn)品的需求不斷增長(zhǎng)。英國(guó)威爾斯大學(xué)的畢泰(Ven．Peatlie)教授在其所著《綠色市場(chǎng)營(yíng)銷——化危機(jī)為商機(jī)的經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)》一書中指出：“綠色營(yíng)銷是一種能辨識(shí)、預(yù)期及符合消費(fèi)者與社會(huì)需求，并且可能帶來(lái)利潤(rùn)及永續(xù)經(jīng)營(yíng)的管理過(guò)程”。營(yíng)銷的生態(tài)化就是要求企業(yè)在產(chǎn)品包裝、裝潢時(shí)應(yīng)局部降低產(chǎn)品包裝物或產(chǎn)品使用剩余物的污染；積極引導(dǎo)消費(fèi)者在產(chǎn)品消費(fèi)、使用、廢棄物處置等方面盡量減少環(huán)境污染。例在20世紀(jì)90年代，時(shí)代——華納雜志印刷用紙、邦迪創(chuàng)可貼包裝盒都采用利于環(huán)保的紙張。使廢棄物能轉(zhuǎn)化為再生紙。

今天，不僅是管理者，也包括被管理者都普遍疑惑一個(gè)問(wèn)題：人類的生活質(zhì)量究竟在多大程度上得到提高和改善？我們今天的管理到底是符合人類自身發(fā)展的管理，還是產(chǎn)生了管理的異化？如何解釋科技進(jìn)步，生產(chǎn)效率提高、物質(zhì)財(cái)富的豐富與現(xiàn)代人類社會(huì)的生存危機(jī)？生態(tài)管理這一概念的提出，是因?yàn)樯鷳B(tài)管理已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，盡管生態(tài)管理理論還未系統(tǒng)、成熟，但這不能妨礙各層管理者在組織和實(shí)施決策時(shí)應(yīng)以生態(tài)世界觀為指導(dǎo)，將生態(tài)意識(shí)貫徹于管理工作中，按照生態(tài)規(guī)律進(jìn)行管理，使管理工作走向生態(tài)文明的嶄新境界。

由于自身的復(fù)雜性，企業(yè)生態(tài)管理無(wú)論是作為理論還是實(shí)踐至今仍處于發(fā)展中，但已出現(xiàn)了一些新趨勢(shì)，并將引起更為深入的探討。

1、“生態(tài)人”假設(shè)管理

人性假設(shè)是管理學(xué)研究的邏輯前提。不同的人性假?zèng)]有不同的管理思想。而不同的管理思想在管理實(shí)踐中往往衍生出各具特色的管理原則、管理制度、管理準(zhǔn)則和管理方法。生態(tài)人假設(shè)是一種全新的管理理念，其實(shí)質(zhì)是組織要按生態(tài)文明時(shí)代的道德原理和倫理規(guī)范來(lái)進(jìn)行管理。

生態(tài)人假設(shè)作為生態(tài)文明時(shí)代管理哲學(xué)與管理實(shí)踐的人性基礎(chǔ)，在企業(yè)形成正確的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)性成長(zhǎng)，維持良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。可以預(yù)見(jiàn)，以“生態(tài)人”假設(shè)作為管理的人性基礎(chǔ)，探討人類管理活動(dòng)的生態(tài)內(nèi)涵，把人置于復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體之中，運(yùn)用生態(tài)整體性、生態(tài)關(guān)聯(lián)性進(jìn)行管理，必將推動(dòng)人類管理水平的整體提升。

2、戰(zhàn)略生態(tài)管理

所謂戰(zhàn)略生態(tài)管理是指對(duì)一個(gè)系統(tǒng)的管理，不僅包括企業(yè)自身將采取的戰(zhàn)略，而且還包括對(duì)整個(gè)戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)的識(shí)別、規(guī)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)和自我更新等進(jìn)化過(guò)程的管理。而戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)則是由企業(yè)賴以生存、發(fā)展的外部環(huán)境或戰(zhàn)略環(huán)境所形成的，它是企業(yè)及其利益相關(guān)者構(gòu)成的集群，是一種復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。它涵蓋的范圍很廣，包括了影響企業(yè)生存與發(fā)展的所有方面，諸如政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、廣義競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、信息環(huán)境、全球環(huán)境、自然環(huán)境等。

如果說(shuō)自然生態(tài)系統(tǒng)以動(dòng)物、植物為中心，那么戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)就是以企業(yè)為中心。戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)是人為改變了結(jié)構(gòu)、改造了物流、商流和部分改變了貨幣流和信息流的、長(zhǎng)期受企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)影響的、以企業(yè)為中心的戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)略生態(tài)比原有的戰(zhàn)略聯(lián)盟、合作的范圍要寬廣得多，它包括了企業(yè)的一系列的關(guān)系，既有垂直關(guān)系，即與其供應(yīng)商、消費(fèi)者、市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)等，同時(shí)還有水平的關(guān)系，即競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、其他產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、政府部門、高校、科研機(jī)構(gòu)、利益相關(guān)者等關(guān)系。

3、企業(yè)生態(tài)倫理

企業(yè)生態(tài)倫理是處理企業(yè)與生態(tài)關(guān)系的倫理原則、道德規(guī)范和道德實(shí)踐的總和。作為一種新的管理道德觀，它產(chǎn)生于人類生態(tài)危機(jī)時(shí)代，形成于人們對(duì)現(xiàn)代化工業(yè)文明發(fā)展的反思與回顧之中，是倫理學(xué)與管理學(xué)結(jié)合的重要表現(xiàn)。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是一個(gè)與環(huán)境相互交換物質(zhì)、信息的過(guò)程，也是一個(gè)吐故納新的過(guò)程。隨著企業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容的擴(kuò)展，企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大，遍布世界各個(gè)角落的大小企業(yè)在無(wú)節(jié)制地吞噬著自然界的資源，同時(shí)又任意把過(guò)多的有害的廢棄物拋向自然界。自然界已不再有能力調(diào)節(jié)人類的過(guò)分干擾，由此產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。

因此，這就要求企業(yè)必須擴(kuò)展道德的功能領(lǐng)域，把傳統(tǒng)企業(yè)倫理道德的調(diào)整人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)整人與人以及人與自然之間的關(guān)系，重視道德保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的功能。企業(yè)生態(tài)倫理的提出和構(gòu)建正是順應(yīng)了世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)的潮流，適應(yīng)了企業(yè)實(shí)現(xiàn)與自然和諧發(fā)展的需要，不僅擴(kuò)大了企業(yè)的責(zé)任范圍，而且也促使企業(yè)管理進(jìn)入到一個(gè)新的領(lǐng)域。