丹尼爾·卡納曼他于1934年出生在以色列特拉維夫，具有以色列和美國(guó)雙重國(guó)籍。1954年畢業(yè)于以色列耶魯撒冷的希伯來大學(xué)，獲心理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1961年獲美國(guó)加州大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，1961－1978年先后任希伯來大學(xué)心理學(xué)講師、高級(jí)講師、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授，1986－1994年任美國(guó)加州伯克利大學(xué)心理學(xué)教授,1993年起至今任美國(guó)普林斯頓大學(xué)心理學(xué)教授和伍德羅威爾森學(xué)院公共事務(wù)教授，2000年起兼任希伯來大學(xué)理性研究中心研究員。

2002年斯德哥爾摩當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月8日15時(shí)30分(北京時(shí)間8日21時(shí)30分)，瑞典皇家科學(xué)院宣布，由美國(guó)普林斯頓大學(xué)的以色列教授Daniel Kahneman和美國(guó)喬治梅森大學(xué)教授Vernon L.Smith分享2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。Daniel Kahneman是因?yàn)椤鞍研睦韺W(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而得獎(jiǎng)。Vernon L.Smith是因?yàn)椤巴ㄟ^實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)性分析，特別是對(duì)各種市場(chǎng)機(jī)制的研究”而得獎(jiǎng)。

2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者：丹尼爾·卡納曼（Daniel　Kahneman）和美國(guó)喬治·梅森大學(xué)的弗農(nóng)·史密斯（Vernon　Smith）。卡納曼的突出貢獻(xiàn)在于“把心理學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效結(jié)合，從而解釋了人類在不確定條件下如何作出判斷”。而史密斯的獲獎(jiǎng)原因是“發(fā)展了一整套實(shí)驗(yàn)研究方法，尤其是在實(shí)驗(yàn)室里研究市場(chǎng)機(jī)制的選擇性方面?！?但卡納曼卻認(rèn)為自己是一名心理學(xué)家而非經(jīng)濟(jì)學(xué)家。10月9日，當(dāng)他得知自己獲獎(jiǎng)消息后，十分激動(dòng)，以至于把自己反鎖到屋外，后來不得不破窗而入。他說，“得獎(jiǎng)是對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的認(rèn)可”。當(dāng)天，在近200名師生為他舉行的慶功會(huì)上，他高興之余，“還有一點(diǎn)傷感”。因?yàn)樗?a href="/wiki/%E9%95%BF%E6%9C%9F" title="長(zhǎng)期">長(zhǎng)期的研究伙伴阿莫斯·特沃斯基已于1996年去世了。他們從20世紀(jì)70年代開始就合作研究有關(guān)期望理論。當(dāng)被問到如何使用這50萬美元的獎(jiǎng)金時(shí)，他說，“年齡越大，就越能作出明智的投資決策。我現(xiàn)在的年齡會(huì)讓我大賺一筆。

一、將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來

丹尼爾·卡納曼將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來，成為這一新領(lǐng)域的奠基人。在他之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)在研究人類決策行為上有著極大的區(qū)別：經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為外在的激勵(lì)形成人們的行為，而心理學(xué)恰恰相反，認(rèn)為內(nèi)在的激勵(lì)才是決定行為的因素?？{曼在不斷修正“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的過程中，看到了經(jīng)濟(jì)理性這一前提的缺陷，也就發(fā)現(xiàn)了單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，由此正式將心理學(xué)的內(nèi)在觀點(diǎn)和研究方法引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)?？{曼最重要的成果是關(guān)于不確定情形下人類決策的研究，他證明了人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測(cè)的結(jié)果。

首先，他論證了在不確定情形下，人們的判斷會(huì)因?yàn)橐勒铡皟A向于觀測(cè)小樣本”形成的小數(shù)法則行事，或因?yàn)閷?duì)于容易接觸到的信息的熟悉和對(duì)主觀概率準(zhǔn)確性的盲目偏信，而導(dǎo)致決策行為系統(tǒng)性地偏離了基本的概率論原理。

其次，在與特維斯基的合作中，他系統(tǒng)地陳述了“預(yù)期理論”。與公理式的“期望效用理論”相比，描述式的“預(yù)期理論”能夠更好地解釋“阿萊斯悖論”（Allais Paradox），并且用基于參考水平的兩步?jīng)Q策假說解釋了人們厭惡損失的心理，解決了過去“期望效用理論”不能解釋人們明顯的風(fēng)險(xiǎn)偏好行為，完善了在不確定情形下的人類決策行為理論。

卡納曼的研究激發(fā)起新一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融研究者將認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)應(yīng)用于人類內(nèi)在的行為動(dòng)機(jī)的研究，掀起了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)的研究熱潮?？{曼早就發(fā)現(xiàn)了人們決策不確定性，即人類的決定常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)理論作出的預(yù)測(cè)大相徑庭。1979年，他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，共同提出了“期望理論”。該理論是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基礎(chǔ)，能更好地說明人的經(jīng)濟(jì)行為。他們通過實(shí)驗(yàn)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)投資者并非是標(biāo)準(zhǔn)金融投資者而是行為投資者，他們的行為不總是理性的，也并不總是回避風(fēng)險(xiǎn)的。投資者在投資賬面值損失時(shí)更加厭惡風(fēng)險(xiǎn)，而在投資賬面值盈利時(shí)，隨著收益的增加，其滿足程度速度減緩。期望理論解釋了不少金融市場(chǎng)中的異?，F(xiàn)象：如阿萊悖論、股價(jià)溢價(jià)之謎以及期權(quán)微笑等?？{曼關(guān)于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對(duì)研究證券市場(chǎng)經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟(jì)理論還解釋了為何人們省幾個(gè)美元寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購(gòu)買較貴的商品，雖然這樣他們會(huì)節(jié)省一些錢(汽油費(fèi)等)。

而史密斯則奠定了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。他將經(jīng)濟(jì)分析引入實(shí)驗(yàn)室，發(fā)展了一系列的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，并為通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行可靠的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究確定了標(biāo)準(zhǔn)。早在20世紀(jì)60年代史密斯就發(fā)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)”，提倡在實(shí)施經(jīng)濟(jì)政策前可以現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行模擬運(yùn)作，例如在決定是否放開電力市場(chǎng)、是否對(duì)公共部門實(shí)施私有化等問題上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等。瑞典皇家科學(xué)院說，“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為十分復(fù)雜，僅憑傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論很難評(píng)估它們的效果，因此這種實(shí)驗(yàn)方法很有用?！彼倪x擇性市場(chǎng)機(jī)制實(shí)驗(yàn)表明，一個(gè)運(yùn)作良好的市場(chǎng)不一定要有大量買主和賣主；一個(gè)拍賣者的預(yù)期收入依賴于他選擇的拍賣方式等。他的許多實(shí)驗(yàn)被奉為經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范。

20世紀(jì)中后期開始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變中出現(xiàn)了一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范疇，經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)象擴(kuò)張到幾乎所有人類行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這兩位獲獎(jiǎng)?wù)呔褪抢眯睦韺W(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，開創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)研究新領(lǐng)域。如今，兩位獲獎(jiǎng)?wù)叩难芯砍晒苍诨ハ酀B透和融合。波士頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授威布爾說，“現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里利用史密斯的實(shí)驗(yàn)方法測(cè)試卡納曼的有關(guān)決策理論。”

二、經(jīng)濟(jì)研究靠攏心理分析和實(shí)驗(yàn)科學(xué)

長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，或是思辯性哲學(xué)，卡納曼和史密斯正是這兩個(gè)研究領(lǐng)域的先驅(qū)。卡納曼因卓有成效地把心理學(xué)分析方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合在一起，而為創(chuàng)立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。其主要研究成果是，他發(fā)現(xiàn)了人類決策的不確定性，即發(fā)現(xiàn)人類決策常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)所作出的預(yù)測(cè)大相徑庭。他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，提出了一種能夠更好地說明人類行為的期望理論(prospecttheory)。

－－“體驗(yàn)效用也可測(cè)度”

當(dāng)我們談?wù)撔腋r(shí)，我們實(shí)際上指的是什么？我們知道幸福來自許多不同的源泉，這取決于具體個(gè)人的觀點(diǎn)。但是根據(jù)卡納曼的說法，人們并不知道他們究竟有多么幸福，因?yàn)樾腋Ｊ窍鄬?duì)的。1998年卡納曼與來自德州大學(xué)奧斯汀分校的同事大衛(wèi)施卡德做了一項(xiàng)研究，兩位研究者要求身處加州和中西部的2000名本科生為自己的生活滿意度打分。結(jié)果這兩個(gè)地區(qū)學(xué)生的評(píng)分幾乎沒有差異，雖然兩組受測(cè)者都認(rèn)為在加州會(huì)更幸福。學(xué)生們正確地假定加州人會(huì)比中西部人對(duì)于自己所處的氣候環(huán)境更為滿意，但是卻沒有認(rèn)識(shí)到天氣并不能夠影響人們對(duì)自己生活的總體評(píng)價(jià)。該研究表明人們不能想象適應(yīng)環(huán)境會(huì)對(duì)他們的幸福產(chǎn)生何種效應(yīng)。

卡納曼的主要興趣領(lǐng)域之一是享樂心理學(xué)(hedonicpsychology)，也可以定義為對(duì)快樂與痛苦、幸福與悲慘的研究，二者均為當(dāng)期所體驗(yàn)并且在未來被記憶的感受。卡納曼一直試圖復(fù)活邊沁的效用觀念，即快樂與痛苦的享用體驗(yàn)統(tǒng)治我們的生活，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么以及決定我們實(shí)際上做什么。決策研究中有關(guān)效用的現(xiàn)代觀點(diǎn)是更加單一的，強(qiáng)調(diào)效用在選擇中的影響?？{曼的概念，他自己稱為“體驗(yàn)效用”，比較接近邊沁將決策與福利結(jié)合在一起的更為寬泛的概念?？{曼斷言他自己的研究表明體驗(yàn)效用可以被測(cè)度，“測(cè)度的質(zhì)量最終好得足以獲得對(duì)福利和悲慘的測(cè)度，因此能夠滿足制定政策的需要”。

卡納曼關(guān)于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對(duì)研究證券市場(chǎng)經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟(jì)理論還解釋了為何人們省幾個(gè)美元寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購(gòu)買較貴的商品，雖然這樣他們會(huì)節(jié)省一些錢(汽油費(fèi)等)。

三、關(guān)于心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的行為決策

心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的行為決策領(lǐng)域可以說開始于20世紀(jì)70年代末，這是受到兩位認(rèn)知心理學(xué)家丹尼爾·卡納曼和已故的阿莫斯·特沃斯基以及一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·泰勒之開創(chuàng)性工作的刺激，這一研究工作從此演化為包含社會(huì)學(xué)、法律、生物學(xué)、博弈論、政治科學(xué)、人類學(xué)和其他學(xué)科的研究發(fā)現(xiàn)及其策略，并且對(duì)上述學(xué)科也產(chǎn)生影響。

這一研究項(xiàng)目從兩個(gè)重要方面背離了傳統(tǒng)的理性行為者模型。

第一個(gè)方面涉及到顯性知識(shí)，因?yàn)槿祟?a href="/wiki/%E8%AE%A4%E7%9F%A5%E8%83%BD%E5%8A%9B" title="認(rèn)知能力">認(rèn)知能力是有限的，我們經(jīng)常以不同于那些在理性行為者模型中被假定的方式來評(píng)估不同選擇?！澳粗概袛喾▌t”或我們所依賴的直覺在許多背景下都發(fā)揮良好，然而也增加了從理性行為者模型中預(yù)測(cè)到的系統(tǒng)性背離。

我們把此類背離稱為“帶有遺憾的非理性行為”，在此基礎(chǔ)上主題顯示出為什么他們的行為以這些方式背離了在理性行為者模型中得到的預(yù)測(cè)，許多人感覺有激勵(lì)促使他們采取不同的行為方式。比如說，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的理性行為者模型預(yù)測(cè)決策者將忽略沉淀成本(即他們不會(huì)“把大把的鈔票繼續(xù)扔到水里去”)，大多數(shù)人實(shí)際上受到他們的強(qiáng)烈影響，有證據(jù)表明那一事實(shí)的顯性知識(shí)促使人們嘗試克服這些影響。

第二個(gè)方面匯集了對(duì)人類動(dòng)機(jī)更為豐富的說明。理性行為者模型以其最廣泛的應(yīng)用形式，假定個(gè)人僅僅由狹隘的自我關(guān)注所驅(qū)動(dòng)。此類人被預(yù)測(cè)為與我們通常所觀察到的行為大相徑庭的方式行事。比如說典型的“經(jīng)濟(jì)人”(homoeconomicus)不會(huì)參加諸如總統(tǒng)選舉的投票，在飯店用餐之后也不給服務(wù)小費(fèi)?？梢源_定，許多人根本不參加投票，有些人在離開城外飯店時(shí)也不留下小費(fèi)。然而成百上千萬人定期投票，大多數(shù)人在飯店用餐后給服務(wù)小費(fèi)。我們把上述源于不同動(dòng)機(jī)背景的事例稱為“貌似非理性但無遺憾的行為”。

卡納曼的研究還探索了公共物品的估價(jià)問題，強(qiáng)調(diào)了諸如對(duì)埃克森(Exxon)因石油泄漏之后對(duì)阿拉斯加海域產(chǎn)生危害而引發(fā)的金融負(fù)債所進(jìn)行的評(píng)估。卡納曼還開發(fā)了科學(xué)地研究快樂與痛苦的新穎和有價(jià)值的方法，該研究結(jié)果對(duì)醫(yī)療決策具有特別重要的意義。

在管理學(xué)研究中，行為研究更為重要，因?yàn)楣芾磉^程不僅是一個(gè)管理物的過程，更重要的是管理人的過程?？▋?nèi)曼1979年提供了架構(gòu)依賴的證據(jù)，研究了人們對(duì)預(yù)期虧損的反應(yīng)。例如，假定你面臨一個(gè)選擇：接受一個(gè)確定無疑的虧損7500元；選擇一個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)有25％的不虧損概率，75％的虧損10000元的可能性。兩個(gè)選擇的綜合虧損都是7500，你將選擇哪一個(gè)？大多數(shù)人會(huì)選擇后者，搏一把。為什么呢，因?yàn)榇蠹叶纪春尢潛p！這個(gè)不確定的選擇，給了他們不虧損的希望?？▋?nèi)曼把這種現(xiàn)象叫做虧損回避。這種虧損回避就是架構(gòu)依賴的例子。通常，人們喜歡一種使虧損變得模糊的架構(gòu)，而當(dāng)他們感覺到對(duì)導(dǎo)致虧損的決策負(fù)有責(zé)任時(shí)，對(duì)虧損的經(jīng)歷感受就更強(qiáng)烈。這種責(zé)任導(dǎo)致人們產(chǎn)生后悔心理。當(dāng)然，也有一些人建設(shè)性地使用架構(gòu)效應(yīng)來幫助其處理自控難的問題。這些都是架構(gòu)依賴的例子。

卡內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，從而為一個(gè)新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，其主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下人為判斷對(duì)決策作用的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何不同于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加豐富。但卡內(nèi)曼堅(jiān)持認(rèn)為：“我研究的領(lǐng)域只是心理學(xué)中很小的一個(gè)分支領(lǐng)域，并不能因?yàn)樽约韩@得諾貝爾獎(jiǎng)而過分夸張，需要太多的人加入這一領(lǐng)域研究。今后，我還將在心理學(xué)這個(gè)分支繼續(xù)努力工作，只要耕耘就會(huì)收獲，一切應(yīng)該順其自然。

丹尼爾·卡納曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，從而為一個(gè)新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)?？{曼的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。

20世紀(jì)中后期以來，西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟(jì)理論的演變中出現(xiàn)了一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域與范疇逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視閾，作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)與分析方法日益受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)象延伸到幾乎所有的人類行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以拓展和加深，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，心理經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)史學(xué)、混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

這兩位獲獎(jiǎng)?wù)呔褪抢眯睦韺W(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)，開創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)研究新領(lǐng)域。如今，兩位獲獎(jiǎng)?wù)叩难芯砍晒苍诨ハ酀B透和融合。波士頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授威布爾評(píng)論說，“現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往在實(shí)驗(yàn)室里應(yīng)用史密斯的實(shí)驗(yàn)方法來測(cè)試卡納曼的有關(guān)決策理論?！?

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的研究產(chǎn)生了日益廣泛的影響，雖然實(shí)驗(yàn)方法并不可能取代實(shí)地觀察和研究，但正如普勞特所指出的那樣：“應(yīng)用于實(shí)地研究的理論和模型必須包括許多對(duì)假設(shè)、參數(shù)和行為的判斷。在實(shí)驗(yàn)室研究的簡(jiǎn)單情況可以為我們提供評(píng)估這些判斷之重要性的數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是少數(shù)幾個(gè)幸運(yùn)的學(xué)科之一，可以同時(shí)在實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)室加以分析研究。”

值得強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力并不局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，其基本方法已經(jīng)被管理學(xué)家、政治學(xué)家、法學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)家所借鑒，比如政治學(xué)家廣泛使用實(shí)驗(yàn)手段研究國(guó)際關(guān)系、競(jìng)選與選舉、委員會(huì)與投票、公共政策以及法律決策等。越來越多借鑒實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的相關(guān)論文發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》、《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》、《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)期刊》、《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》、《管理學(xué)期刊》、《法律研究期刊》和《心理學(xué)評(píng)論》等重要學(xué)術(shù)期刊。

包括美國(guó)科學(xué)院院士、美國(guó)人文與科學(xué)院院士、國(guó)際數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會(huì)會(huì)員等，兼任《行為決策》期刊、《風(fēng)險(xiǎn)與不確定性》期刊、《思維與理性》期刊和《經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)》期刊編輯。其博士論文題目為《語義分化的一個(gè)分析模型》。瑞典皇家科學(xué)院表示，卡納曼通過心理實(shí)驗(yàn)研究證明了被人們所廣泛接受的有關(guān)經(jīng)濟(jì)決策的過程是理性的假設(shè)不能成立。