20世紀(jì)60年代后期主要在美國形成的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論。或稱激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派提出一些大體上以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)或與之相接近的論點(diǎn)，來批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論（特別是廣為傳播的主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)）和分析當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)問題。事實(shí)上，觀點(diǎn)屬于這個(gè)流派而具有相當(dāng)影響的，還有一些老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如P.A.巴蘭(1910～1964)、P.M.斯威齊(1910～ )等,人們習(xí)慣地把他們稱為“老左派”,而把60年代后期出現(xiàn)的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派稱為“新左派”，這是當(dāng)前西方“左派經(jīng)濟(jì)學(xué)派”中的一支重要力量。

他們正式打出“激進(jìn)”旗號(hào)，是1969年在美國成立激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)，在美國各大城市爆發(fā)的黑人抗斗爭，美國人民反對(duì)侵越戰(zhàn)爭的浪潮和美國大學(xué)中興起的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，促使美國部分人民的思想趨向革命化。于是，在美國西部以加利福尼亞大學(xué)為基地，不少具有激進(jìn)思想的大學(xué)生、研究生和青年教師等組織起來，成立了這個(gè)組織，其宗旨是“研究發(fā)展和應(yīng)用激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為美國建設(shè)社會(huì)主義的工具”。最初，他們與黑人斗爭和學(xué)生運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，采用群眾運(yùn)動(dòng)的形式，在大學(xué)校園或市區(qū)廣場上宣講自己的激進(jìn)觀點(diǎn)或散發(fā)傳單和小冊子。不久,他們的作品流傳到全國,聯(lián)盟有些成員成為較有影響的大學(xué)教師，編寫了教材和論著出版。聯(lián)盟迄今還定期出版《激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》季刊和不定期的附刊。到70年代，聯(lián)盟有成員2000多人。

聯(lián)盟成員在政治上批判資本主義，一般都推崇馬克思主義。他們的基本觀點(diǎn)是：

①人類的行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不是以人類本性或技術(shù)特點(diǎn)為基礎(chǔ)的，而是在很大程度上受“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)環(huán)境”的影響，而后者在不斷演變之中，并隨著時(shí)間的推移而發(fā)生根本的變化；

②任何具體存在的“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)環(huán)境”又以“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)階級(jí)”的特殊結(jié)構(gòu)為其特征。而在過去和現(xiàn)在幾乎所有社會(huì)中這種“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)階級(jí)”結(jié)構(gòu)是極不平等的；

③為了走向更符合人性的社會(huì)秩序，必須對(duì)這種環(huán)境進(jìn)行根本改造。僅僅抑制其中不合理處是不夠的。因此，激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者在政治上將盡力支持被支配階級(jí)所發(fā)動(dòng)的改革運(yùn)動(dòng)。

據(jù)美國激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家T.E.韋斯科普夫的介紹，激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟成員對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法有下列共同認(rèn)識(shí)：

①對(duì)于人的經(jīng)濟(jì)行為，不能通過概括普遍性的人的傾向并在形式上用最優(yōu)化模式來進(jìn)行分析，而必須研究具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的行為的影響；

②在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,個(gè)人、家庭和企業(yè)都不是最主要的決策單位,決定經(jīng)濟(jì)成果的關(guān)鍵是形成相互沖突關(guān)系的人群或階級(jí)所產(chǎn)生的集體力量；

③不能從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及各種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)趨于均衡的假設(shè)出發(fā)，制訂反映一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展的模式，相反，應(yīng)該在“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)階級(jí)”的相互沖突中考察基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的不斷變化，并用動(dòng)態(tài)的不均衡模式來探索經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展中的辯證的和矛盾的特點(diǎn)。以上三點(diǎn)在有些制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作中可能也有所體現(xiàn)，但他們與激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的不同之點(diǎn)，在于后者著眼于促進(jìn)基本社會(huì)變動(dòng)所需要的政治運(yùn)動(dòng)，而前者并不提出這種主張，因而兩者在選擇研究課題、提出問題的性質(zhì)等方面都大不相同。

激進(jìn)派的共同立場和基本觀點(diǎn)實(shí)際上反映了激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)的不滿。有人把激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)論主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷，概括為下列五點(diǎn):

①對(duì)收入分配問題的重要性重視不夠,并用邊際生產(chǎn)率、供需模式等方法來分析這個(gè)問題，回避了在各階級(jí)間分配收入的基本問題；

②用消費(fèi)者愛好來分析資源配置問題，而消費(fèi)者愛好又被看作已知的或特定的；

③不注意人們的生活質(zhì)量問題，只重視在數(shù)量上分析每個(gè)人如何根據(jù)自己的愛好對(duì)消費(fèi)品和閑暇的選擇所得到的滿足，并不考慮勞動(dòng)群眾的勞動(dòng)條件如何，生活環(huán)境是否惡化，以及集體福利的供應(yīng)是否充分；

④重視在經(jīng)濟(jì)制度下的邊際變動(dòng)，不注意較大的數(shù)量上的變化,更不研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的歷史性變動(dòng)問題;

⑤忽視經(jīng)濟(jì)與政治因素的相互作用,回避經(jīng)濟(jì)中權(quán)力分配問題,主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)摒棄了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所用的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱，并自詡采用與政治脫離的較具有“科學(xué)性”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱。但激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持把這門經(jīng)濟(jì)學(xué)科稱作“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這門學(xué)科應(yīng)著重研究社會(huì)上收入、財(cái)富和權(quán)力的分配不平等的根源，在微觀和宏觀背景下階級(jí)沖突的機(jī)制，當(dāng)代階級(jí)社會(huì)走向危機(jī)的趨向，以及一種“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)體系”向另一種“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)體系”的過渡問題。

美國激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟成員對(duì)具體的理論問題或現(xiàn)實(shí)問題，從不同角度進(jìn)行研究，提出自己的看法和主張，這些看法和主張也可能隨著時(shí)間的推移和研究工作的深入而有所變動(dòng)。至今，激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想可以說還沒有定型，沒有形成一個(gè)比較完整的理論體系。但自聯(lián)盟成立后的十多年來，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者已發(fā)表了不少論著，其中包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和在刊物上發(fā)表的論文，對(duì)美國當(dāng)前的一些經(jīng)濟(jì)問題介紹了自己的研究成果并提出了值得注意的個(gè)人看法。

例如： ①H.金蒂斯(1940～ )的《異化和權(quán)力》一文，以馬克思的資本主義制度下工人階級(jí)異化論為基礎(chǔ)，對(duì)美國廣大工人的異化感作了具體的調(diào)查，并指出這種異化感的日益發(fā)展根源于資本主義制度，是階級(jí)矛盾尖銳化的表現(xiàn)；

②R.愛德華茲的《誰在福利國家獲得好處？》一文，對(duì)美國各級(jí)政府的福利開支作了詳細(xì)的調(diào)查，指出政府的福利項(xiàng)目并不隨著經(jīng)濟(jì)增長而增長，福利補(bǔ)助并沒有改變?nèi)珖嗣袷杖氩痪臓顩r，福利開支有一部分來自貧苦階層所繳納的稅金，總之，福利制度只是使貧究者避免陷入過度貧窮狀態(tài)，也就是不使貧窮者起來反抗；

③H.J.謝爾曼(1931～ )、韋斯科普夫、A.沙依赫 (1937～　)等綜合過去左派學(xué)者試圖解釋資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)如何發(fā)生的三種論點(diǎn)，即資本有機(jī)構(gòu)成提高論、勞動(dòng)后備軍消失論和現(xiàn)代工人階級(jí)消費(fèi)不足論，引用利潤率的升降、投資額的增減等大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字來考察導(dǎo)致資本主義周期各階段交替的機(jī)制，做了細(xì)致、深入的研究工作;

④S.H.海默（? ～1974）指出第二次世界大戰(zhàn)后跨國公司的發(fā)展是資本主義世界經(jīng)濟(jì)的一種質(zhì)變，因?yàn)樗馕吨Y本的跨國化、資本積累的跨國化，因而導(dǎo)致國際工人階級(jí)的貧困化；還有一些激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)一步發(fā)揮海默的理論，認(rèn)為跨國公司的發(fā)展還意味著壟斷資本占有剩余價(jià)值的不同過程的一體化，從而國際分工也趨于兩極分化。

美國激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟成立后，大部分由主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)，于1970年12月舉行第83屆年會(huì)，在小組討論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀時(shí)，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家與主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家間曾展開討論。總的看來,美國許多主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家輕視激進(jìn)派學(xué)說,認(rèn)為它僅是政治態(tài)度的表達(dá)而不是認(rèn)真追求真理，但也有一些主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為激進(jìn)派提出的一些論點(diǎn)可以作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作敵意的攻擊的，大多數(shù)人是由于不同的世界觀，或者是既得利益的反映。