激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)
目錄
1.激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
20世紀(jì)60年代后期主要在美國(guó)形成的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論?;蚍Q激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派提出一些大體上以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)或與之相接近的論點(diǎn),來批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論(特別是廣為傳播的主流派經(jīng)濟(jì)學(xué))和分析當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)問題。事實(shí)上,觀點(diǎn)屬于這個(gè)流派而具有相當(dāng)影響的,還有一些老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家,如P.A.巴蘭(1910~1964)、P.M.斯威齊(1910~ )等,人們習(xí)慣地把他們稱為“老左派”,而把60年代后期出現(xiàn)的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派稱為“新左派”,這是當(dāng)前西方“左派經(jīng)濟(jì)學(xué)派”中的一支重要力量。
他們正式打出“激進(jìn)”旗號(hào),是1969年在美國(guó)成立激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟。當(dāng)時(shí),在美國(guó)各大城市爆發(fā)的黑人抗斗爭(zhēng),美國(guó)人民反對(duì)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)的浪潮和美國(guó)大學(xué)中興起的進(jìn)步運(yùn)動(dòng),促使美國(guó)部分人民的思想趨向革命化。于是,在美國(guó)西部以加利福尼亞大學(xué)為基地,不少具有激進(jìn)思想的大學(xué)生、研究生和青年教師等組織起來,成立了這個(gè)組織,其宗旨是“研究發(fā)展和應(yīng)用激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為美國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的工具”。最初,他們與黑人斗爭(zhēng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,采用群眾運(yùn)動(dòng)的形式,在大學(xué)校園或市區(qū)廣場(chǎng)上宣講自己的激進(jìn)觀點(diǎn)或散發(fā)傳單和小冊(cè)子。不久,他們的作品流傳到全國(guó),聯(lián)盟有些成員成為較有影響的大學(xué)教師,編寫了教材和論著出版。聯(lián)盟迄今還定期出版《激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》季刊和不定期的附刊。到70年代,聯(lián)盟有成員2000多人。
經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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2.激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)和觀點(diǎn)
聯(lián)盟成員在政治上批判資本主義,一般都推崇馬克思主義。他們的基本觀點(diǎn)是:
①人類的行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不是以人類本性或技術(shù)特點(diǎn)為基礎(chǔ)的,而是在很大程度上受“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)環(huán)境”的影響,而后者在不斷演變之中,并隨著時(shí)間的推移而發(fā)生根本的變化;
②任何具體存在的“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)環(huán)境”又以“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)階級(jí)”的特殊結(jié)構(gòu)為其特征。而在過去和現(xiàn)在幾乎所有社會(huì)中這種“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)階級(jí)”結(jié)構(gòu)是極不平等的;
③為了走向更符合人性的社會(huì)秩序,必須對(duì)這種環(huán)境進(jìn)行根本改造。僅僅抑制其中不合理處是不夠的。因此,激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者在政治上將盡力支持被支配階級(jí)所發(fā)動(dòng)的改革運(yùn)動(dòng)。
據(jù)美國(guó)激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家T.E.韋斯科普夫的介紹,激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟成員對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法有下列共同認(rèn)識(shí):
①對(duì)于人的經(jīng)濟(jì)行為,不能通過概括普遍性的人的傾向并在形式上用最優(yōu)化模式來進(jìn)行分析,而必須研究具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的行為的影響;
②在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,個(gè)人、家庭和企業(yè)都不是最主要的決策單位,決定經(jīng)濟(jì)成果的關(guān)鍵是形成相互沖突關(guān)系的人群或階級(jí)所產(chǎn)生的集體力量;
③不能從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及各種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)趨于均衡的假設(shè)出發(fā),制訂反映一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展的模式,相反,應(yīng)該在“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)階級(jí)”的相互沖突中考察基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的不斷變化,并用動(dòng)態(tài)的不均衡模式來探索經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展中的辯證的和矛盾的特點(diǎn)。以上三點(diǎn)在有些制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作中可能也有所體現(xiàn),但他們與激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的不同之點(diǎn),在于后者著眼于促進(jìn)基本社會(huì)變動(dòng)所需要的政治運(yùn)動(dòng),而前者并不提出這種主張,因而兩者在選擇研究課題、提出問題的性質(zhì)等方面都大不相同。
3.對(duì)主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)論
激進(jìn)派的共同立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)實(shí)際上反映了激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)的不滿。有人把激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)論主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷,概括為下列五點(diǎn):
①對(duì)收入分配問題的重要性重視不夠,并用邊際生產(chǎn)率、供需模式等方法來分析這個(gè)問題,回避了在各階級(jí)間分配收入的基本問題;
②用消費(fèi)者愛好來分析資源配置問題,而消費(fèi)者愛好又被看作已知的或特定的;
③不注意人們的生活質(zhì)量問題,只重視在數(shù)量上分析每個(gè)人如何根據(jù)自己的愛好對(duì)消費(fèi)品和閑暇的選擇所得到的滿足,并不考慮勞動(dòng)群眾的勞動(dòng)條件如何,生活環(huán)境是否惡化,以及集體福利的供應(yīng)是否充分;
④重視在經(jīng)濟(jì)制度下的邊際變動(dòng),不注意較大的數(shù)量上的變化,更不研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的歷史性變動(dòng)問題;
⑤忽視經(jīng)濟(jì)與政治因素的相互作用,回避經(jīng)濟(jì)中權(quán)力分配問題,主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)摒棄了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所用的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱,并自詡采用與政治脫離的較具有“科學(xué)性”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱。但激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持把這門經(jīng)濟(jì)學(xué)科稱作“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這門學(xué)科應(yīng)著重研究社會(huì)上收入、財(cái)富和權(quán)力的分配不平等的根源,在微觀和宏觀背景下階級(jí)沖突的機(jī)制,當(dāng)代階級(jí)社會(huì)走向危機(jī)的趨向,以及一種“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)體系”向另一種“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)體系”的過渡問題。
4.激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果
美國(guó)激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟成員對(duì)具體的理論問題或現(xiàn)實(shí)問題,從不同角度進(jìn)行研究,提出自己的看法和主張,這些看法和主張也可能隨著時(shí)間的推移和研究工作的深入而有所變動(dòng)。至今,激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想可以說還沒有定型,沒有形成一個(gè)比較完整的理論體系。但自聯(lián)盟成立后的十多年來,激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者已發(fā)表了不少論著,其中包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和在刊物上發(fā)表的論文,對(duì)美國(guó)當(dāng)前的一些經(jīng)濟(jì)問題介紹了自己的研究成果并提出了值得注意的個(gè)人看法。
例如: ①H.金蒂斯(1940~ )的《異化和權(quán)力》一文,以馬克思的資本主義制度下工人階級(jí)異化論為基礎(chǔ),對(duì)美國(guó)廣大工人的異化感作了具體的調(diào)查,并指出這種異化感的日益發(fā)展根源于資本主義制度,是階級(jí)矛盾尖銳化的表現(xiàn);
②R.愛德華茲的《誰在福利國(guó)家獲得好處?》一文,對(duì)美國(guó)各級(jí)政府的福利開支作了詳細(xì)的調(diào)查,指出政府的福利項(xiàng)目并不隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而增長(zhǎng),福利補(bǔ)助并沒有改變?nèi)珖?guó)人民收入不均的狀況,福利開支有一部分來自貧苦階層所繳納的稅金,總之,福利制度只是使貧究者避免陷入過度貧窮狀態(tài),也就是不使貧窮者起來反抗;
③H.J.謝爾曼(1931~ )、韋斯科普夫、A.沙依赫 (1937~ )等綜合過去左派學(xué)者試圖解釋資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)如何發(fā)生的三種論點(diǎn),即資本有機(jī)構(gòu)成提高論、勞動(dòng)后備軍消失論和現(xiàn)代工人階級(jí)消費(fèi)不足論,引用利潤(rùn)率的升降、投資額的增減等大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字來考察導(dǎo)致資本主義周期各階段交替的機(jī)制,做了細(xì)致、深入的研究工作;
④S.H.海默(? ~1974)指出第二次世界大戰(zhàn)后跨國(guó)公司的發(fā)展是資本主義世界經(jīng)濟(jì)的一種質(zhì)變,因?yàn)樗馕吨Y本的跨國(guó)化、資本積累的跨國(guó)化,因而導(dǎo)致國(guó)際工人階級(jí)的貧困化;還有一些激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)一步發(fā)揮海默的理論,認(rèn)為跨國(guó)公司的發(fā)展還意味著壟斷資本占有剩余價(jià)值的不同過程的一體化,從而國(guó)際分工也趨于兩極分化。
5.主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法
美國(guó)激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟成立后,大部分由主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì),于1970年12月舉行第83屆年會(huì),在小組討論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀時(shí),激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家與主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家間曾展開討論??偟目磥?美國(guó)許多主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家輕視激進(jìn)派學(xué)說,認(rèn)為它僅是政治態(tài)度的表達(dá)而不是認(rèn)真追求真理,但也有一些主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為激進(jìn)派提出的一些論點(diǎn)可以作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作敵意的攻擊的,大多數(shù)人是由于不同的世界觀,或者是既得利益的反映。