國(guó)際貿(mào)易學(xué)
目錄
1.國(guó)際貿(mào)易學(xué)的概述
國(guó)際貿(mào)易學(xué)是研究國(guó)際間商品與勞務(wù)交換過(guò)程中的生產(chǎn)關(guān)系及有關(guān)上層建筑發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。作為一門學(xué)科,它的任務(wù)是要研究國(guó)際間貿(mào)易產(chǎn)生與發(fā)展的原因和貿(mào)易利益在各國(guó)間進(jìn)行分配的制約因素,并要揭示其中的特點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
國(guó)際貿(mào)易學(xué)是一種部門經(jīng)濟(jì)學(xué),是經(jīng)濟(jì)學(xué)科中一個(gè)不可缺少的組成部分。它的研究對(duì)象既包括國(guó)際貿(mào)易的基本理論,也包括國(guó)際貿(mào)易政策以及國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的具體歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)情況。一般認(rèn)為,國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究對(duì)象包括以下四個(gè)方面:(1)各個(gè)歷史發(fā)展階段,特別是當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的一般規(guī)律;(2)各國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的特殊規(guī)律;(3)國(guó)際貿(mào)易理論與學(xué)說(shuō);(4)國(guó)際貿(mào)易政策與措施。
2.國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究對(duì)象[1]
經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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國(guó)際貿(mào)易學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科與組成部分,是研究并闡釋國(guó)際商品交換關(guān)系及其規(guī)律性的科學(xué)。所謂國(guó)際商品交換關(guān)系,首先表現(xiàn)為世界各國(guó)間的商品交換活動(dòng),簡(jiǎn)言之,即國(guó)際貿(mào)易,進(jìn)一步說(shuō),包括其所體現(xiàn)的過(guò)程、關(guān)系、條件、特點(diǎn)、格局、政策、理論、環(huán)境、趨向等,這種商品交換活動(dòng)可以是有形商品貿(mào)易,也可以是無(wú)形商品貿(mào)易;可以是雙邊貿(mào)易,也可以是多邊貿(mào)易等等。國(guó)際貿(mào)易學(xué)與國(guó)際貿(mào)易的區(qū)別是明顯的。前者是指一種理論,一個(gè)學(xué)科,是研究并闡釋國(guó)際商品交換關(guān)系及其規(guī)律性的科學(xué)。它是從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā),從總體上考察國(guó)際商品交換各個(gè)方面的態(tài)勢(shì),支配或影響國(guó)際商品交換關(guān)系發(fā)展變化的國(guó)內(nèi)和國(guó)際的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素,國(guó)際商品交換關(guān)系的發(fā)展變化對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響與作用,說(shuō)明國(guó)際貿(mào)易的原因、條件、特點(diǎn)、趨勢(shì)等的一般理論。國(guó)際貿(mào)易是指
一種活動(dòng),一個(gè)過(guò)程,是世界各國(guó)(地區(qū))之間的商品(包括勞務(wù)和技術(shù))交換,即世界各國(guó)對(duì)外貿(mào)易的總和。從一個(gè)國(guó)家的角度看,這種越出國(guó)界的商品交換活動(dòng),是對(duì)外貿(mào)易;從國(guó)際范圍看,這種各國(guó)間的商品交換活動(dòng),是界貿(mào)易,即國(guó)際貿(mào)易。因?yàn)樵?a href="/wiki/%E5%95%86%E5%93%81%E7%BB%8F%E6%B5%8E" title="商品經(jīng)濟(jì)">商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,各國(guó)間經(jīng)濟(jì)方面相互聯(lián)系的基本表現(xiàn)形式即商品交換,包括勞務(wù)授受與技術(shù)轉(zhuǎn)讓等,這是世界各國(guó)間在國(guó)際分工條件下內(nèi)在的、客觀的、必然的經(jīng)濟(jì)行為。前者是后者的理論概括,后者是前者的研究對(duì)象。
國(guó)際貿(mào)易學(xué)與國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)的區(qū)別也是明顯的。前者是一種理論,后者是一種操作,是前者的具體化與實(shí)踐形式。在一般情況下,國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)側(cè)重于研究國(guó)際商品交換活動(dòng)中有關(guān)貿(mào)易方式、交易手續(xù)、價(jià)格決定、行情分析、銷售戰(zhàn)略、談判技巧、運(yùn)輸與保險(xiǎn)、檢驗(yàn)與索賠等實(shí)務(wù)性、技術(shù)性問(wèn)題。當(dāng)然,國(guó)際貿(mào)易學(xué)也要了解國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù),否則就將成為空中樓閣,紙上談兵。前者是后者的理論指導(dǎo),后者是前者的實(shí)踐與運(yùn)作。從嚴(yán)格的意義說(shuō),國(guó)際貿(mào)易學(xué)的確立現(xiàn)代的事情。因?yàn)閲?yán)格意義的國(guó)際貿(mào)易是資本主義經(jīng)濟(jì)制度確立以后才真正得以發(fā)展起來(lái)的。在國(guó)際貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中,雖然亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾較為系統(tǒng)和詳細(xì)地考察了國(guó)際貿(mào)易,并形成了至今仍是主流的比較利益學(xué)說(shuō)。二戰(zhàn)以后,國(guó)際貿(mào)易理論更有了長(zhǎng)足的發(fā)展,但作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科,科學(xué)地界定自己的研究對(duì)象,恰當(dāng)?shù)匾?guī)定自己的研究任務(wù),系統(tǒng)地解決自己的研究方法,都是近幾年的事情。因?yàn)槿绻荒芸茖W(xué)地確定學(xué)科“三要素”,任何學(xué)科都不能說(shuō)是最終確立起來(lái)了。這里除了要區(qū)別國(guó)際貿(mào)易學(xué)與國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)之外,當(dāng)然也包括國(guó)際貿(mào)易學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)的學(xué)科分野。如果進(jìn)一步具體地考察國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究對(duì)象,大致包括:
(一)各社會(huì)歷史發(fā)展階段,特別是資本主義社會(huì)各發(fā)展階段國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的具體狀況、形態(tài)、特點(diǎn)及其規(guī)律性;
(二)國(guó)際分工與國(guó)際市場(chǎng);
(三)國(guó)際貿(mào)易理論與學(xué)說(shuō),主要是關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的原因、基礎(chǔ)、載體、條件、特點(diǎn)、模式、走向及規(guī)律的研究與闡釋;
(四)國(guó)際貿(mào)易政策、措施與管理;
(五) 主要國(guó)際貿(mào)易參與國(guó)對(duì)外貿(mào)易的理論與狀況,包括發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的特殊性。
以上幾個(gè)方面的內(nèi)容是互相聯(lián)系的,雖然我們?cè)诳茖W(xué)研究的過(guò)程中可以將其單列成項(xiàng),但在實(shí)際中絕不是孤立的。國(guó)際貿(mào)易的歷史與現(xiàn)狀,包括其發(fā)展與變化的原因、條件、特點(diǎn)、格局、走勢(shì)等,是國(guó)際貿(mào)易學(xué)的基本內(nèi)容;國(guó)際貿(mào)易理論與學(xué)說(shuō)是國(guó)際商品交換活動(dòng)及關(guān)系的理論概括,也是各國(guó)制定對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略、政策、措施以及實(shí)施管理的依據(jù);國(guó)際貿(mào)易政策與措施是對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)的規(guī)范與準(zhǔn)則,對(duì)整個(gè)國(guó)際貿(mào)易起著重要影響作用;主要國(guó)際貿(mào)易參與國(guó)對(duì)外貿(mào)易的狀況與特點(diǎn)不但制約國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展,甚至對(duì)國(guó)際貿(mào)易格局有著重要影響。所有這些重要方面綜合作用,共同構(gòu)成國(guó)際貿(mào)易學(xué)具體的、生動(dòng)的、復(fù)雜的研究對(duì)象。
3.國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究任務(wù)[1]
既然國(guó)際貿(mào)易學(xué)是一門研究國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生、發(fā)展和貿(mào)易利益形成、特點(diǎn)與條件并揭示其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué),那學(xué)科的對(duì)象也就決定了它的研究任務(wù):
第一,闡明國(guó)際貿(mào)易的原因與歸宿。國(guó)際貿(mào)易作為各國(guó)間相互關(guān)系的基礎(chǔ)與核心,有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因與客觀趨勢(shì)。國(guó)際貿(mào)易學(xué)通過(guò)國(guó)際貿(mào)易利益、國(guó)際貿(mào)易基礎(chǔ)、國(guó)際貿(mào)易條件、國(guó)際貿(mào)易環(huán)境、國(guó)際貿(mào)易政策、國(guó)際貿(mào)易趨勢(shì)等基本方面及其影響因素的研王毅武:論國(guó)際貿(mào)易學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法究,從理論的高度闡明國(guó)際貿(mào)易為什么能夠發(fā)展成為世界性的經(jīng)濟(jì)行為與關(guān)系,并將整個(gè)世界聯(lián)成一個(gè)整體,為全世界經(jīng)濟(jì)一體化創(chuàng)造條件并鋪平道路。
第二,考察國(guó)際貿(mào)易的條件與格局。國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展與變化有自己的特點(diǎn)、條件、載體、環(huán)境等各方面的因素,國(guó)際貿(mào)易學(xué)要分析并說(shuō)明國(guó)際價(jià)值的形成和貿(mào)易條件的決定,考察并闡釋影響國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格及國(guó)際貿(mào)易條件的主要因素,給出國(guó)際貿(mào)易正常進(jìn)行所必備的一般條件與環(huán)境,概括國(guó)際貿(mào)易發(fā)展與不同類型國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相互關(guān)系,把握國(guó)際貿(mào)易發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn),特別是當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的主要特點(diǎn)與基本格局。
第三,研究國(guó)際貿(mào)易的理論與政策。國(guó)際貿(mào)易的發(fā)生、發(fā)展與演變有自己的過(guò)程與軌跡,有內(nèi)在的、本質(zhì)的、客觀的規(guī)律性。從資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始,經(jīng)濟(jì)學(xué)家就力圖揭示并說(shuō)明這種規(guī)律性,從而形成了一些具有代表性的國(guó)際貿(mào)易理論與政策。不同的國(guó)際貿(mào)易理論與政策對(duì)于不同的國(guó)家或在不同的時(shí)期具有不同的意義與作用。因而考察并總結(jié)國(guó)際貿(mào)易理論的基本形式及其理論沿革,了解與研究各國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策的客觀依據(jù)與理論基礎(chǔ),分析并揭示不同國(guó)際貿(mào)易理論與政策(措施)的適應(yīng)范圍與效應(yīng),應(yīng)當(dāng)也是國(guó)際貿(mào)易學(xué)的重要任務(wù)。當(dāng)然,以資本主義生產(chǎn)方式下的國(guó)際貿(mào)易為起點(diǎn),著重考察國(guó)際貿(mào)易發(fā)生、發(fā)展與演變的一般規(guī)律性,并從理論上說(shuō)明與概括這種規(guī)律性,是國(guó)際貿(mào)易學(xué)基本的也是主要的任務(wù)。從歷史看,是資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展使得對(duì)外貿(mào)易成為一種世界性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不可或缺的重要條件。從理論看,今天已經(jīng)沒有一個(gè)國(guó)家可以孤立于世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系之外而獨(dú)立發(fā)展,整個(gè)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展也不可能將某一個(gè)國(guó)家排斥在世界性的經(jīng)濟(jì)交往之外。因此,國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究,一方面離不開特定的生產(chǎn)關(guān)系的形式,應(yīng)該努力揭示不同社會(huì)制度下帶有共性的東西;另一方面,又要著力探求那些適應(yīng)生產(chǎn)國(guó)際化發(fā)展的各國(guó)貿(mào)易活動(dòng)的一般規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)形式。
二戰(zhàn)后,世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了極大的變化,生產(chǎn)國(guó)際化的趨勢(shì)日益突出,各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的相互依存和合作關(guān)系更為密切,國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中出現(xiàn)的一系列新情況、新特點(diǎn)、新問(wèn)題亦需要國(guó)際貿(mào)易學(xué)給予極大關(guān)注,認(rèn)真地、科學(xué)地從理論上闡明其原因、特征與趨勢(shì),這也是國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究任務(wù)。如國(guó)際服務(wù)貿(mào)易、國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國(guó)際資本流動(dòng)、跨國(guó)公司、世界貿(mào)易組織、發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中的地位與作用、國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序、社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易理論與戰(zhàn)略等,都需要國(guó)際貿(mào)易學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究與說(shuō)明。國(guó)際貿(mào)易學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科,應(yīng)當(dāng)有自己的學(xué)科體系。這一學(xué)科體系除了要具備科學(xué)的“三要素”—研究對(duì)象、任務(wù)與方法外,還應(yīng)當(dāng)有自己的核心概念、理論主線、運(yùn)行載體、框架結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容。雖然國(guó)際貿(mào)易學(xué)還是一門比較年輕的學(xué)科,理論及其體系都還不夠成熟,需要我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期面對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)、新問(wèn)題認(rèn)真研究與探討,但已經(jīng)為實(shí)踐所證明是正確的概念、觀點(diǎn)與理論,我們是可以將其組合成一個(gè)初步完整與基本系統(tǒng)的學(xué)科,在今后的研究和探討中逐步加以完善。
1.核心概念問(wèn)題。所謂核心概念,即學(xué)科體系各概念中最基本的概念,其他概念都是圍繞該基本概念展開的,或是該基本概念的理論延伸。如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的核心概念可確定為剩余價(jià)值;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義部分的核心概念可確定為壟斷;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的核心概念雖然學(xué)術(shù)界尚無(wú)一致意見,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,效益價(jià)值概念卻是最基本的。由此,‘從國(guó)際貿(mào)易學(xué)的理論體系出發(fā),考察國(guó)際貿(mào)易理論最基本的概念,應(yīng)當(dāng)是國(guó)際貿(mào)易利益概念,因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易利益既是國(guó)際貿(mào)易的動(dòng)因與歸宿,同時(shí)也是國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中一切主要方面和主要環(huán)節(jié)的制約與導(dǎo)向因素。對(duì)于國(guó)際貿(mào)易一切主要方面的研究,無(wú)一可以脫離貿(mào)易利益的分析與探討。
2.理論主線問(wèn)題。所謂理論主線,是指貫穿于國(guó)際貿(mào)易一般理論的研究并對(duì)其有制約作用的理論問(wèn)題,即在理論發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都涉及到的并且是關(guān)鍵性的理論研究的內(nèi)在邏輯性。縱觀國(guó)際貿(mào)易理論發(fā)展史,從重商主義最早對(duì)國(guó)際貿(mào)易的理論闡釋到現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易的各理論流派,無(wú)一不是圍繞國(guó)際貿(mào)易利益而展開的貿(mào)易自由主義或貿(mào)易保護(hù)主義的論爭(zhēng),要么是貿(mào)易自由主義占上風(fēng),要么是貿(mào)易保護(hù)主義居主流,要么是二者兼而有之,何者有利于貿(mào)易利益的獲取就拿出來(lái)抵擋一番。這里,友誼讓位于利益,實(shí)力勝于真理。各國(guó)在對(duì)外貿(mào)易的過(guò)程中,同樣依據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和貿(mào)易利益而選擇貿(mào)易自由主義或貿(mào)易保護(hù)主義,或兩手都要,各行其便。雖然,貿(mào)易自由是現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論的主導(dǎo)精神,但它面臨著貿(mào)易保護(hù)的一道道壁壘。易集團(tuán)化、區(qū)域化、一體化則是這種兩難選擇的必然產(chǎn)物。因而一部國(guó)際貿(mào)易理論史,同時(shí)也是一部貿(mào)易自由主義與貿(mào)易保護(hù)主義的發(fā)展與興衰史貫穿其中,成為其理論主線。
3.運(yùn)行載體問(wèn)題。所謂運(yùn)行載體,是指國(guó)際貿(mào)易理論的研究以何者為依托與“舞臺(tái)”的問(wèn)題。顯然,對(duì)于國(guó)際貿(mào)易的理論研究,無(wú)論如何也離不開國(guó)際市場(chǎng)的存在與運(yùn)行,離不開國(guó)別價(jià)值與國(guó)際價(jià)值的矛盾,離不開國(guó)際價(jià)值規(guī)律的作用。也就是說(shuō),沒有對(duì)于國(guó)際市場(chǎng)的理論研究,也就沒有對(duì)于國(guó)際貿(mào)易的理論研究,因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易一旦離開了國(guó)際市場(chǎng),也就失去了依托與活動(dòng)的“舞臺(tái)”,從而也就一切都無(wú)從談起了。正是從這個(gè)意義上說(shuō),國(guó)際市場(chǎng)亦是國(guó)際貿(mào)易研究對(duì)象的組成部分。毋庸論證,國(guó)際貿(mào)易的主體與客體亦
4.框架結(jié)構(gòu)問(wèn)題。所謂框架結(jié)構(gòu),是指國(guó)際貿(mào)易理論作為一門知識(shí),組成其學(xué)科體系的基本概念與基本理論如何建構(gòu)與配置的問(wèn)題。同樣是國(guó)際貿(mào)易理論,框架結(jié)構(gòu)可能有很大的不同。何者更有邏輯性和理論力度,取決于對(duì)研究對(duì)象的“挖掘”深度,取決于對(duì)研究任務(wù)的把握程度,也取決于對(duì)研究方法的理解與使用。一般來(lái)說(shuō),無(wú)論如何建構(gòu)與配置國(guó)際貿(mào)易學(xué)的理論體系,都必須科學(xué)地選擇核心概念,歷史地展開理論主線,詳盡地研究運(yùn)行載體,才能系統(tǒng)而又邏輯地闡明全部國(guó)際貿(mào)易理論。當(dāng)然,這里亦有一個(gè)理論的“豐滿”與周延問(wèn)題,例如研究現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易,不能不考察國(guó)際貿(mào)易形式,不能不涉及跨國(guó)公司,不能不考慮國(guó)際貿(mào)易的環(huán)境與秩序,不能不聯(lián)系國(guó)際貿(mào)易協(xié)定與組織等。問(wèn)題是,這些內(nèi)容的研究與討論應(yīng)當(dāng)“歸位”于何處?于何時(shí)何處與怎樣闡述這些問(wèn)題才能恰到好處,這正是在考慮國(guó)際貿(mào)易學(xué)的框架結(jié)構(gòu)時(shí)需要解決的問(wèn)題,也是把握國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究任務(wù)時(shí)必須思考的內(nèi)容。
5. 基本內(nèi)容問(wèn)題。所謂基本內(nèi)容,是指國(guó)際貿(mào)易理論在系統(tǒng)化、條理化、邏輯化的過(guò)程中,理論素材與實(shí)證材料的選擇與取舍。一部面面俱到的國(guó)際貿(mào)易學(xué)不一定能夠把所有關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的問(wèn)題都能說(shuō)清楚,講透徹;同樣,關(guān)于國(guó)際貿(mào)易理論的一切問(wèn)題也不可能在一部著作中全部論述詳盡,表達(dá)明白。因此,理論素材與實(shí)證材料的科學(xué)取舍、選擇、排列、組合就成為一種理論功夫,成為說(shuō)明為什么要從事國(guó)際貿(mào)易?在一般條件下怎樣進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易?國(guó)際貿(mào)易的態(tài)勢(shì)與規(guī)律性的理論系統(tǒng),對(duì)于成功而又圓滿地完成國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究任務(wù)極為重要。毋庸置疑,以上幾個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)的整體,無(wú)一或缺,應(yīng)當(dāng)是成熟的國(guó)際貿(mào)易學(xué)必備要素,也是其研究任務(wù)的基本組成部分。
4.國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究方法[1]
科學(xué)研究需要興趣、勤奮、毅力和膽識(shí),但更需要正確的方法。如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究國(guó)際貿(mào)易積累起來(lái)的科學(xué)理論比喻為“金子”的話,那么,獲取這些理論的科學(xué)方法,無(wú)疑則是“煉金術(shù)”。相對(duì)說(shuō)來(lái),方法往往比理論更加重要,因?yàn)榉椒ň哂蝎@取理論、積累理論、運(yùn)用理論、發(fā)展理論的功能。對(duì)于國(guó)際貿(mào)易學(xué)研究來(lái)說(shuō),掌握并運(yùn)用相應(yīng)的科學(xué)方法同樣極為必要與重要。.際貿(mào)易學(xué)的根本研究方法,是辯證唯物主義和歷史唯物主義。但因受國(guó)際貿(mào)易學(xué)特定的研究對(duì)象與相應(yīng)的研究任務(wù)所制約,在具體運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的各項(xiàng)基本原理時(shí),必然又具有若干真體形式。
第一,過(guò)程法。
國(guó)際貿(mào)易學(xué)以歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中各國(guó)間的貿(mào)易活動(dòng)為研究對(duì)象,因而它首先就應(yīng)當(dāng)而且必須客觀地反映并說(shuō)明研究對(duì)象的歷史過(guò)程,充分顯現(xiàn)這一客觀歷史過(guò)程的真實(shí)性、矛盾性和階段性。運(yùn)用這一方法的基本要求是,研究必須從客觀實(shí)際出發(fā),遵循歷史與邏輯統(tǒng)一的原則,在詳盡占有實(shí)際材料的基礎(chǔ)上,著力挖尋與探討國(guó)際貿(mào)易發(fā)生、發(fā)展及演變過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,并恰當(dāng)?shù)?、精到地?cái)⑹龀鰜?lái)。使用這一方法的客觀基礎(chǔ)在于國(guó)際貿(mào)易學(xué)不僅是一門經(jīng)濟(jì)科學(xué),而且是一門歷史科學(xué)。國(guó)際貿(mào)易學(xué)的幾乎一切基本范疇,包括其核心概念國(guó)際貿(mào)易利益在內(nèi),都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的,都有其特定的歷史環(huán)境與條件。離開了歷史背景及其過(guò)程,這些基本概念與范疇也就失去了意義。但是,這并不意味著運(yùn)用過(guò)程法僅僅是一般地描述國(guó)際貿(mào)易學(xué)基本概念、范疇、理論的具體歷史軌跡,而是要通過(guò)其歷史過(guò)程的考察與研究,說(shuō)明這些基本概念、范疇、理論產(chǎn)生與發(fā)展的客觀條件、基本要素以及發(fā)展和變化的特點(diǎn),特別是規(guī)律性。因此,對(duì)于特定概念、范疇、理論的研究,都必須首先使其“歸位”,即置放到當(dāng)時(shí)具體的歷史過(guò)程之中,并切實(shí)納人“歷史流”,即依據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義原理,堅(jiān)持辯證的、發(fā)展的、科學(xué)的觀點(diǎn),從當(dāng)時(shí)的歷史條件特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā),對(duì)特定的概念、范疇、理論進(jìn)行歷史的分析和考察。與此同時(shí),還要切實(shí)把握研究對(duì)象的客觀性與邏輯性,避免雜亂無(wú)章或主觀隨意。這樣,才能正確闡明國(guó)際貿(mào)易學(xué)一系列概念、范疇、理論產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過(guò)程、條件、特點(diǎn)及規(guī)律。如國(guó)際貿(mào)易為什么是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物?同一歷史時(shí)期不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家為什么會(huì)采取大相徑庭的貿(mào)易政策?對(duì)于同一國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)象或行為為什么又會(huì)出現(xiàn)相去甚遠(yuǎn)的不同解釋?所有這些問(wèn)題,都只有運(yùn)用過(guò)程法進(jìn)行客觀的、具體的歷史分析才能給以正確的回答。
在使用過(guò)程法的過(guò)程中,除了要遵循歷史與邏輯統(tǒng)一的原則之外,還要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。在研究中,對(duì)國(guó)際貿(mào)易的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展、趨勢(shì)的具體分析,應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是,既要防止主觀與片面,也要防止僵化與隨意,對(duì)于國(guó)際貿(mào)易歷史過(guò)程的考察,關(guān)鍵在于研究國(guó)際商品交換活動(dòng)中的利益與矛盾及其表現(xiàn)形式與發(fā)展態(tài)勢(shì),力求從理論和實(shí)踐的結(jié)合上說(shuō)明國(guó)際貿(mào)易發(fā)展變化的內(nèi)在趨勢(shì)。
第二,抽象法。
國(guó)際貿(mào)易學(xué)研究的基本任務(wù),在于科學(xué)地闡釋國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的規(guī)律性,這就決定了國(guó)際貿(mào)易學(xué)必須具有理論的深度與力度,僅僅停留在對(duì)于國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)象與過(guò)程的一般描述與說(shuō)明是不行的。當(dāng)然也充分說(shuō)明了國(guó)際貿(mào)易學(xué)使用抽象法的必要性與重要性。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),所謂抽象法,就是由表及里、由此及彼、去偽存真、去粗取精的科學(xué)方法。它要求舍棄或撇開事物的表面現(xiàn)象非本質(zhì)性的東西,通過(guò)分析、推理、概括而抽取出事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,從而揭示事物發(fā)展與變化的規(guī)律性。運(yùn)用這一方法的基本要求是,從豐富的、具體的實(shí)際出發(fā),詳盡地占有歷史與現(xiàn)實(shí)材料,深人分析并把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與過(guò)程的本質(zhì)內(nèi)容以及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與過(guò)程之間的相互聯(lián)系,區(qū)別現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)系,現(xiàn)象的與形式的、外部的與次要的東西,抓住并認(rèn)識(shí)內(nèi)在本質(zhì)與共性內(nèi)容。因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)現(xiàn)象與過(guò)程時(shí),既不能用物理學(xué)的方法使用顯微鏡,也不能用天文學(xué)的方法使用望遠(yuǎn)鏡,更不能用化學(xué)的方法使用試管與藥劑,這就是說(shuō),只能通過(guò)人類大腦的思維功能而運(yùn)用抽象的方法。如各國(guó)之間為什么會(huì)發(fā)生貿(mào)易行為?既然國(guó)際貿(mào)易比國(guó)內(nèi)貿(mào)易更具復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性和困難性,為什么卻日趨擴(kuò)大?我們?nèi)绻高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),認(rèn)真分析{各國(guó)貿(mào)易活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因,就不難發(fā)現(xiàn)是貿(mào)易利益在發(fā)生作用。又如,在世界市場(chǎng)上,一些國(guó)家出口初級(jí)產(chǎn)品,而另一些國(guó)家出口工業(yè)制成品,其貿(mào)易行為不難理解。在工業(yè)制成品中,有些產(chǎn)品如汽車、電子產(chǎn)品、化工產(chǎn)品等許多國(guó)家都能生產(chǎn),卻也成為國(guó)際貿(mào)易中大量交易的對(duì)象,這是為什么?我們通過(guò)深人分析這些現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系,舍棄各種貿(mào)易活動(dòng)的具體形式,也不難發(fā)現(xiàn)在國(guó)際商品交換活動(dòng)的背后隱藏著國(guó)際分工這樣一種本質(zhì)聯(lián)系,是國(guó)際分工致國(guó)際貿(mào)易,貿(mào)易的比較利益又使得本國(guó)能夠生產(chǎn)的某種產(chǎn)品也可能進(jìn)口,現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易并不是只進(jìn)口本國(guó)不能夠生產(chǎn)的商品。
第三,分析法。
任何學(xué)科的研究,都切忌簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。要避免片面性或絕對(duì)化,就必須對(duì)所要研究的問(wèn)題作實(shí)事求是的具體分析。以國(guó)際貿(mào)易學(xué)的理論來(lái)說(shuō),為什么其核心概念是國(guó)際貿(mào)易利益?其理論主線為什么表現(xiàn)為貿(mào)易自由主義與貿(mào)易保護(hù)主義的論爭(zhēng)?又如,現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易為什么逐步走向集團(tuán)化、區(qū)域化、一體化?為什么跨國(guó)公司在國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展過(guò)程中日益具有重要作用?這一系列實(shí)際問(wèn)題,只有通過(guò)實(shí)事求是的具體分析,才能作出切合實(shí)際的說(shuō)明。分析方法在國(guó)際貿(mào)易學(xué)研究中的運(yùn)用,關(guān)鍵問(wèn)題在于要通過(guò)物物交換說(shuō)明交易主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體地說(shuō),國(guó)際貿(mào)易的客體被送到國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行交換,實(shí)際上反映的是國(guó)際貿(mào)易的主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即國(guó)家與國(guó)家或者跨國(guó)公司之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,亦即由國(guó)際分工所聯(lián)系起來(lái)的各國(guó)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。由于各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)
制度的不同,當(dāng)今世界存在著多種類型的生產(chǎn)關(guān)系。世界各國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的總和,構(gòu)成國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系的狀況來(lái)看,資本主義生產(chǎn)關(guān)系居于主導(dǎo)與支配地位,并決定著國(guó)際交換關(guān)系。換言之,當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易體系是資本主義性質(zhì)的。這一點(diǎn),我們?cè)谶\(yùn)用分析法時(shí),不能不予以充分的注意。在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)使用分析法,其基本要求實(shí)際上就是認(rèn)識(shí)并把握體現(xiàn)在國(guó)際商品交換中的勞動(dòng)如何實(shí)現(xiàn),亦即貿(mào)易利益的獲取及分割問(wèn)題。由于貿(mào)易主體間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)常被物物交換掩蓋著,因而使用分析法就在于通過(guò)各種復(fù)雜現(xiàn)象,清理出具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容,找尋出事物的本質(zhì)聯(lián)系,這正是分析法的力量所在。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),當(dāng)今國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域依然存在著階級(jí)關(guān)系,對(duì)于這一客觀現(xiàn)實(shí)是掩蓋還是揭露,不同階級(jí)由于各自經(jīng)濟(jì)利益的不同而采取不同的態(tài)度。在國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究中,使用分析法時(shí)我們既要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度,又要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng),揭露和反對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的剝削、歧視及不平等,堅(jiān)持平等互利原則,支持國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域?yàn)榫S護(hù)正當(dāng)經(jīng)濟(jì)權(quán)益而進(jìn)行的斗爭(zhēng),積極建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。這里,分析法使用過(guò)程中的科學(xué)性與階級(jí)性王毅武:論國(guó)際貿(mào)易學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法應(yīng)當(dāng)是一致的。也就是說(shuō),由于國(guó)際貿(mào)易學(xué)所面臨、所研究的是關(guān)于各國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最現(xiàn)實(shí)、最真切的貿(mào)易利益問(wèn)題,因而在運(yùn)用分析法時(shí),必須依據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)、分析和鑒別問(wèn)題,從而決定肯定什么,否定什么;支持什么,反對(duì)什么;贊成什么,批判什么。當(dāng)今世界,有多少階級(jí),就有多少理論,對(duì)所有理論統(tǒng)統(tǒng)持肯定與支持態(tài)度是不可能的。因此,只有科學(xué)地使用分析的方法,才有可能對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的概括和正確的歸納。
第四,比較法。
國(guó)際貿(mào)易學(xué)所要研究的各種關(guān)于國(guó)際貿(mào)易方面的理論、政策或觀點(diǎn),雖然其根源都深藏在各國(guó)相互聯(lián)系的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)中,但由于各國(guó)具體歷史與經(jīng)濟(jì)條件的不同或變化,因而不可能千篇一律; 同時(shí),也由于同出于國(guó)際貿(mào)易這一大經(jīng)濟(jì)環(huán)境與背景,因而同是關(guān)于國(guó)際貿(mào)易方面的理論、政策或觀點(diǎn),雖有若干區(qū)別甚至相悖,但互相之間勢(shì)必又存在著一定的聯(lián)系,相互影響或滲透。如同貿(mào)易自由主義與貿(mào)易保護(hù)主義是同一貿(mào)易理論的兩個(gè)方面一樣,互相對(duì)立,互相聯(lián)系,相互轉(zhuǎn)化,甚至互相交叉與吸納。這就要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的研究過(guò)程中,對(duì)各種具體的國(guó)際貿(mào)易概念、范疇、理論進(jìn)行客觀而又科學(xué)的比較,在比較中把握各種具體貿(mào)易理論或政策的發(fā)展與變化,揭示它們之間的差異與聯(lián)系,闡明其由來(lái)、發(fā)展、變化的內(nèi)在力量與趨向,進(jìn)而展現(xiàn)整個(gè)國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)踐的總脈絡(luò)與總趨勢(shì)。實(shí)際上,國(guó)際貿(mào)易學(xué)的一系列概念、范疇本身就是比較概念或相對(duì)范疇,國(guó)際貿(mào)易的基本理論也是以比較為基礎(chǔ)或依托的。如貿(mào)易條件、貿(mào)易依存度、貿(mào)易差額等概念,其內(nèi)涵就是建立在比較的基礎(chǔ)之上;再如有形貿(mào)易與無(wú)形貿(mào)易、凈出口與凈進(jìn)口、總貿(mào)易與專門貿(mào)易、直接貿(mào)易與間接貿(mào)易、過(guò)境貿(mào)易與轉(zhuǎn)口貿(mào)易、貿(mào)易值與貿(mào)易量等均為相對(duì)范疇,實(shí)際也是建立在比較的基礎(chǔ)上的;就國(guó)際貿(mào)易理論的主線而言,說(shuō)到底也是以比較為依據(jù)和依托的,否則無(wú)論是貿(mào)易自由主義還是貿(mào)易保護(hù)主義都失去了現(xiàn)實(shí)存在的意義。運(yùn)用比較方法的基本要求在于分析不同時(shí)期的具體國(guó)際貿(mào)易理論與政策時(shí),要以歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)概括其異同與聯(lián)系;對(duì)于同一時(shí)期關(guān)于國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)象與行為、過(guò)程的不同解釋與說(shuō)明,也須用分析的方法,鑒別真?zhèn)危盐掌淇茖W(xué)含量,剔除錯(cuò)誤。在進(jìn)行比較,當(dāng)然還是要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行觀的、辯證的分析,在分析中比較,在比較中分析,才能恰如其分、公正客觀。國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究方法是一個(gè)整體,其運(yùn)用是有機(jī)聯(lián)系的綜合過(guò)程。我們?yōu)榱吮容^清楚地說(shuō)明國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究方法,才將其分項(xiàng)逐一解釋和說(shuō)明,但這并不意味著上列研究方法可以孤立存在或單獨(dú)運(yùn)用。在研究中有時(shí)側(cè)重于某一方法的使用是可能的,但這也不意味著此種方法可以脫離系列方法的整體。所以,我們要有研究方法的整體觀念思想。